望气辨伪 一气呵成

  ◎苗向东

  望气是中国书画鉴定的传统方法之一，现代鉴定大家谢稚柳尤精此道。可有人说这是玄学，不可捉摸，也学不来。这是偏见和误解。

  正如对人的判断就可以“望气”。御承堂的创始人柴琼曾举例说：“就像皇上不穿龙袍，也能让人猜出八九分来！”人的气质是内在学识、文化、修养、底蕴等素质的外在自然流露，没有内在的深厚涵养，想靠外表的人为化妆和名牌衣服是塑造不出气质的。柴琼也正是凭着“望气”，曾在多件瓷器中拣出仿品。当皇上问他的秘诀时，他伏地奏道：“人有气场，瓷器也各有气场，真的与仿的气场不一样啊！”

  物品的气色是自身内在诸元素的自然外泄，也是仿真高手无法摹仿的精气神的综合韵味。中国画的气由三部分组成，一是画家先天的禀赋；二是画家后天的学识、阅历等综合修养；三是画家生存状况、所处环境的影响与制约。已故画家董欣宾先生将其归纳为：一、生命精气；二、书卷灵气；三、宇宙元气。在一幅画中，气具体体现在绘画本体语言，即作品的笔墨、构图、意境、格调等诸多元素的表达上。

  杨新曾说：“望气就是变无意识为有意识地去捕捉住这第一眼印象。如果我们从认识过程的这一角度来理解望气，那么，它既有感性认识也有理性认识的成分在内，因此，望气作为传统鉴定经验的方法之一，是有可取之处的，值得加以研究。”著名收藏家王世襄看过的文物不计其数，他鉴定古玩就是靠一眼望气。这一点，在《望气与直觉》一文中，他曾有过专门的讲述。收藏大家吴湖帆鉴定书画真伪也以气韵、笔墨感悟为主，基本上继承了古代传统“望气”的鉴别方法。

  一次一位朋友请刘光启鉴定吴昌硕的画，他刚打开一部分便说这是假的，别人都说神了。他解释说：“吴昌硕是金石起家的，他精于金文、石鼓文，并在绘画中加入了金文、石鼓文的笔法，其画风以诗、书、画、印贯通一气，呈现一种恢宏的气派。作假者只求表面相像，可假画中根本体现不出来那种磅礴的气势。”

  望气辨伪并不玄，也并非不可学。古代的鉴赏家们大多能写会画，一代宗师徐邦达认为：“一个出色的鉴定家最好能自己学书习画。”他说：“因为要临得像，非细琢磨不可。临摹一遍，真比欣赏一百遍还要记得清楚，搞得明白。”因此，徐老对于历代知名书画家名作、笔法风格等早就烂熟于心。请他鉴定书画，他常常只打开一半，便望气得知真假，他也因此有了“徐半尺”的美名。

  懂得了“望气”，能够从气韵、气场、气氛读书、画、瓷等，那么，鉴别真伪也就不费吹灰之力了。