《新晴集•读书专辑》征文
大概没人否认“经典”是中华文化之瑰宝，但，“经典”常被人束之高阁，概因经典“难懂”。换句话说，就是“曲高和寡”。怎样才能让“经典”走下神坛，“飞入寻常百姓家”，融入并指导大众的生活，使“曲”虽高，而“和”不寡?很久以来都是个艰难的话题。
李永田教授
清明节前夕一个春光融融的晴午，在徐州“云龙山庄”，我见到了回乡省亲的李永田教授，聆听了这位著名学者的一番独特见解，并获李教授赠阅的三本“大书”：一本是《道可道：<道德经>诗解》;一本是《论语放歌》;还有一本是李教授的新著《穿越徐州抒乡愁》。是日，云龙山清明景和;黄茅岗十里杏花。李教授满面春风，边呷香茗，边侃侃而谈，用诗的语言解读《论语》、《道德经》。
他说，连孔子都说过：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学者也。”这说明，“经典”实质不难，只要“学而不厌”，就一定能博学多闻。听君一席话，茅塞顿开;待读两本“诗解”大作，更觉醍醐灌顶。原来，“经典”可以这样(“诗解”)读;这样读“经典”，才更有趣，也更容易读懂!不必讳言，读“经典”也可以走捷径。李永田教授用“诗解”的方法就使得哪怕只识的不多文字的人也能读懂经典。
和书店常见的解说《道德经》、《论语》等经典的书籍不同，李永田教授的“诗解”经典，没有对具体的字词逐一注释，更不追溯传统的解说，不把读者的注意力凝固在“艰涩”的文字跋涉方面，而是直抒胸臆，关怀一般读者的阅读兴趣，追求“生动而有趣”，“成一家之言。为人们理解和认识传统文化提供了新角度”，这实在有点了不起。
李永田教授(左)、作者(右)
就说老子的《道德经》，不少人认为“玄之又玄”，难读如“天书”。如这一段——
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。”
作者想表达啥意思?很多人读不明白。李永田教授用“诗解”，便朴白晓畅，让人轻易就了然于心了——
认识美为美，
丑便现原形;
知道善为善，
恶也自然明。
有无相互生，
难易相互成，
长短相比较，
高下自相盈，
声音相和谐，
前后趾接踵。
事事有真理，
处处皆辩证。
悟得其中道，
便能导言行。
谨记无为训，
任由万物生;
万物归天下，
岂能占手中?
即使育万物，
亦不自恃能;
即便成万物，
也不居其功。
功德不泯灭，
自有后世评!
这够浅显易懂了吧?”坐在竹藤圈椅里的李永田教授说话时，语气铿锵，完全不像年逾八旬的老人，轻松而自信，话语自带力量。
李永田教授与文友们雅集于“云龙山庄”
李永田教授(中)与广播电视媒体朋友
“为什么有人说经典难懂?——找到适合自己的好的读书方法很关键。”
《道德经》第七十章说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
老子的这段话，字面有感叹“知我者稀”的意思，实际更重要的是讲了“知行合一”的道理。不“知”之又怎么能“行”之哪?
李教授这样“诗解”，就容易读懂——
我的言论很容易理解，
我的主张很容易实行。
天底下却无人能够理解，
天底下却无人能够实行。
所说的话要有根据，
所做的事要有章程，
不懂得这个道理，
怎能理解我的心胸?
古往今来的圣人们，
无不怀揣美玉身着粗布衣裳，
世人只看衣着不屑一顾，
几人识得美玉闪光?
知我者稀，
我仍在不懈地立德布道;
则我者贵，
效法我道的人地久天长!
李永田教授原是大学历史系教授，却稔熟运用文学手段“诗解”传统“经典”，不能不让人敬佩和叹服。李教授现在是当代中国研究所研究员，“国家有突出贡献的专家”。是从徐州走出去的蜚声全国的“名人”。他说，自己虽然已经八十又余，但从“不知老之将至”。他当即与在座老文友相约：期颐之年还相聚一起交流读书，读“经典”。
2025年4月6日星期日，于风储阁
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