◎徐州日报记者 刘苏
殷召义/编著 中国文联出版社 2016年12月版
3月中旬，一本名为《记住那一片家园》的书，由中国文联出版社出版发行。这本书既没有启动仪式，也没有发行仪式，两年的时间里，一切都进行得很低调。作者们也很“低调”，36位作者全都来自各县市区的民间文艺家们。但翻看此书的内容，却不得不让人感慨：“低调”之下居然有这么丰盛的成果。
给668个消失的村庄存档
这本书是对新中国成立以来，特别是改革开放近40年来徐州地区一些“消失的村庄”进行普查、记录的成果。文艺家们用一年多时间开展“田野作业”，克服缺乏经费、人力不足等困难，通过一看、二访、三登记、四造册的工作程序，对全市自新中国成立以来因水利建设、交通建设、城市扩建、新农村建设等方面已经消失的668个村庄全部建立了档案。在获取第一手资料的基础上，于2016年8月迅速转入室内资料整理阶段，重点梳理出有故事可写、有重大事件或主要人物可记的消失村庄，进一步提炼加工、编撰成书。不能不说，这是一项意义深远、流芳千古的工程。中国民间文艺家协会顾问、中国传统村落保护专家委员会委员曹保明，在此书的前言中写道：我相信，支撑他们工作的是一种时代责任、文化自觉，而绝不是什么金钱和利益。
该书分五章，第一章《渐行渐远的田园牧歌》，为全书概述；第二章《风情粹语》，依次录入对徐州各县、区消失村庄的回忆文字；第三章《绿野坐标》，以一村一表的形式，展示消失村庄的地理位置、人口、姓氏等元素；第四章《逝波一览》，为徐州市消失村庄“总表”；第五章《附录》，依次为徐州古郡、国备询，徐州历史上消失的古城镇，徐州历史上消失的古建筑、古村落名录。
从编辑思想看，本书力争将“面”上的大背景与“点”上的小特写相统一。一册在手，即对在68年间消失的村庄做到一览无余。借此，揭示中国当代村庄急剧消失的严重性。此书的文化价值是：在那些村庄消失后，为其留下文化，留下故事，留下相思，同时，也留下警戒和教训。
“跪出来”的史实
寻找存在的尚且不易，想要寻找已经消失的更是难上加难。参加普查行动的36位老同志，平均年龄在55岁以上，其中最长者达78岁。这项有些“半公益”性质的行动，每篇稿子的报酬寥寥，却阻止不了他们的热心。没有车接车送，他们就骑着一辆破自行车，进县下乡，夏天褂子脱下都能拧出水，还经常会“吃”到不理解的闭门羹。
丰县的卜凡柯先生，是参加本次抢救工作的年龄最长者，退休前任丰县文化馆馆长。虽然已78岁,但从未吐露一个“难”字，各项工作都是率先完成。为了查清本县具有500多年历史的“海子崖”村名的由来，他在该村座谈访问20多位老农与老干部都没有确切答案后，仍不放弃继续走访邻村的老同志，当他得知原从“海子崖”迁出的“李大户家有家谱”的消息，迅速带领3位调查人赶到该户。没想到的是这家老人竟然提出：“家谱是我的祖先，不能随便打扰，看家谱必须先给祖先磕头。”随行的人一听都急了：“跪天跪地跪父母，哪有跪别人祖先的道理。”说完转身就走。卜凡柯思索了一下：这个头磕了，可能得不到我想要的；不磕，一定是什么也得不到。“好！我磕！”78岁的卜老先生跟随李家老人跪地磕头。这一磕不仅查到了“海子崖”村名的确切由来，还查到了李家世代将军与明朝开国军事统帅、民族英雄徐达的关系。
如果说查清史实是这次行动的主要目的，那么在查对文献的过程中，纠正了史料之误就纯属意外收获了。睢宁县3位调查人，在该县王集镇一《周氏家谱》中，不仅如实查清该镇“风山村”风字来历，还偶然发现《明史》上的错误。1644年，与李自成起义军殊死作战、后被追封为“太保，谥周武公”的山西总兵周遇吉，在此《家谱》上有清晰记载：“周遇吉，江苏睢宁县风山人，自幼逃荒至东北锦州，后从锦州入伍……”而《明史》及许多资料均误记周遇吉为锦州籍。“我们又对照徐州市原图书管理员庄端甫在1937年出版的《养心斋稿》中‘批评《辞海》主编》错记周遇吉籍贯词条’一文，再作查证，又通过多种事实，足以证明《明史》上记载‘周遇吉为锦州籍’是大错特错的，周遇吉实属睢宁县风山人。”参加此次调查的张甫文先生，还为此专门撰写了一篇论文《再念忠武公周遇吉》。
记录消失是为保护现存
冯骥才先生曾发出呼吁：“传统村落是我国宝贵的文化遗产，蕴含着深厚的历史文化信息。但近年来村落大量消失，其中包括大量的古村落，应该加强古村落名录的出台和对古村落保护……我们大部分的非物质文化遗产都在村庄，少数民族文化也基本都在农村里。如果我们农村的文化遗产没了，农村没了，少数民族的文化也将遭受损失。”本书编者的忧虑可与冯骥才先生的倡导相呼应，而本书的编纂，则是用一个局部的例证，折射出中国村庄的生存危机。
曹保明在本书的前言中写道：徐州是全国首家开展消失村庄整理记录的城市。当前，大家都在谈论怎样保护现有的、如何记录存在的。我认为，徐州才是找到了问题的关键所在，他们找准并抓住了关键点——“消失”，是他们用消失启发了如何保护，记录消失才能真正彻底保护并探索未消失的。他们所做的记录消失应该叫文化发现，是一项开创性的工作。文化发现是一个巨大的文化能力和综合的文化视野，要不然就发现不了。所以，徐州的民间文艺家们所做的工作应该得到人们的肯定，我希望徐州成为全国的一个典型，希望他们从记录消失开始，推广成全国村庄文化保护的一个点。
“记录消失的最终目的，是为了今后不消失。村庄虽然消失了，但不能让故事消失，在全民没有保护传统村落意识的时候，仅仅靠少数人是保护不住的。但是，通过我们大量的工作，可以留下很多的记忆。这就要求我们要结合当地重要人物和发生的故事、事件，采取自然对照、历史对照的方法开展工作；要挖掘人物和时代、和岁月的命运，挖掘村庄内涵和故事。通过这样的挖掘和整理，即使村落消失了，但人的记忆不会消失，并成为一种永恒。我认为，徐州的民间文艺家们下一步要继续进行深入的挖掘，找准经典、找出精彩，消失的和未消失的村庄，都要发现它的传统。挖掘的方式有自然挖掘、文献挖掘和传统挖掘三种，有了这三种挖掘和发现，才能使村庄不致消亡。”曹保明说。
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