蹴鞠当场六月天

明宣宗行乐图

　　刚刚谢幕的俄罗斯世界杯，让全世界的球迷们度过了数个狂欢和不眠之夜，也触碰到了中国球迷那颗无奈和顽强的心。其实，古代的中国人很早便玩上了“蹴鞠”游戏，虽然不一定有现代足球的规则和冷门迭出，但也是极富观赏性、艺术性和娱乐性。

　　相传蹴鞠始于黄帝时期，《史记·苏秦列传》中记述“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者”。这里的“蹋鞠”，即指“蹴鞠”。中国与蹴鞠有关的艺术品数量很多，历史悠久，汉代文物中就有类似蹴鞠的场景出现了。

　　早在西汉，就出现了铜蹴鞠双面印。一面凹铸图案，表现两人对面站立，各用足面颠球，进行比赛。另一面为百戏图案，形象较粗略，大约为伞下两人相背而坐。

　　“蹴”指用脚踢或颠动物品，“鞠”指有填充物的皮球。蹴鞠作为我国古老的足球运动屡见于历代史籍。击剑、射猎、赛马、蹴鞠在汉代皆为主要运动项目，极具竞争性。印面凹铸图案表现两人对面站立，各自用脚面在颠球，进行比赛。《苏秦列传》、《战国策》中均记载了齐国临淄城有成熟的蹴鞠运动。

　　汉代，人们把蹴鞠视为“治国习武”之道，不仅在军队中广泛习用，并且在宫廷中普遍流行。汉高祖刘邦是个头号“球迷”，当上了皇帝后也继续保持着这个爱好，拉着大臣们一起组队“踢球”。

　　汉代后的蹴鞠活动主要以三种形式展开：一种是表现个人技巧类，带有很强的表演性和娱乐性，常见于汉画像石和汉画像砖上。画像石上的蹴鞠活动大致可以分为两类，一类是表演性的蹴鞠，占多数；另一类则是单纯为了愉悦身心而蹴鞠。表演性的蹴鞠属于汉代“百戏”的范畴，旁边常配有伴乐或大鼓，蹴鞠动作跟随节奏变化，表演者以高难度动作取悦观众，有些类似今天的杂技。

　　第二种是以球场上对抗为主的竞技性蹴鞠，东汉人李尤的《鞠城铭》曾对这种蹴鞠形式作了具体的记述：圆圆的鞠和四边设有围墙的蹴鞠场。场上双方各有六名球员进行较量。比赛中设置有裁判员，以纠偏正误。这也就是足球的雏形。汉代蹴鞠还是当时军事训练的一种手段，是军事检阅的一部分。刘向在《别录》中说“蹴鞠，兵势也，所以练武士知有材也，皆因嬉戏而讲练之”。然而不管是印章还是画像石，线条都较粗犷，颜色单一，关于蹴鞠的细节不分明，加之文献记载的和蹴鞠相关著作均已散佚，其形制难以确考。

　　第三种是球门设在场地的中央，为两根数丈高的竹竿，竿上结网形成高高的球门，上留一直径为一尺左右的小洞，美其名曰风流眼。两队人马分立球门的两侧，赛时各队队员用各种花式技巧将球踢进洞里，这种赛法从唐代开始，也从侧面体现出了唐代的社会风气，注重观赏，讲究技巧，体美结合。

　　说到踢足球的实力，眼下的中国队可能没什么发言权，但说起足球的起源，我们倒是可以底气十足。在古代中国，踢足球这项体育运动被称为“蹴鞠”，或名“蹋鞠”、“蹴球”、“就圆”、“踢圆”等。2004年伊始，国际足联确认足球起源于中国，“蹴鞠”则是最早有史料记载的足球活动。读过《水浒传》的人都知道，反派高俅一出场，命运就和“蹴鞠”紧紧联系在一起，他的发迹史可以称得上是“蹴鞠优则仕”。因为高俅的蹴鞠技术很高，一个偶然的机会被喜爱蹴鞠的端王撞见，得到赏识，端王登基之后，高俅很快飞黄腾达，官至太尉。虽然小说追求戏剧效果，必然对蹴鞠的作用有所夸大，历史上高俅的发迹史也不可能全凭蹴鞠，但我们从中仍可略窥宋朝时期蹴鞠的流行，恐怕不比眼下大家对世界杯的劲头差呢。

　　唐宋以后，展现蹴鞠场景的艺术品细节生动，具体可感。拿绘画来说，台北故宫博物院藏有宋代苏汉臣的《长春百子图卷》，春、夏、秋、冬四季百童嬉戏的情景跃然纸上，整幅画笔法工整，人物衣着细腻，四季景色分明，孩童个个天真活泼，画中有四个孩童蹴鞠的场景：右边的童子忙着颠球，另外三个人则全神贯注地注视着他，中间的蹴鞠由赤、青、蓝、赭等不同颜色的皮革制成。蹴鞠不只为孩童所喜爱，皇室贵族也热衷这项运动。

　　《宋太祖蹴鞠图》材质为纸本设色，宽28.6cm，长56.5cm，设色淡雅，用线古拙，着重表现众人在蹴鞠运动时的动态，人物形象逼真，对于运动时动态的捕捉恰到好处。

　　《宋太祖蹴鞠图》为我们展示了宋太祖等人在军中空闲时踢球为乐的画面。原图为宋代名画家苏汉臣所绘，现已不存于世，无处可觅其踪迹，实为一大遗憾，可幸的是，历代文人墨客都对此图赞赏有加并加以临摹鉴赏，其中最有名的当属元代钱选所临摹的蹴鞠图，现藏于北京故宫博物院中。

　　钱选（1239—1299），宋末元初著名画家，与赵孟畹群铣莆