◎文/图 朱存明
汉画像石就存在形式而言,我们可以归结为十个类型:汉画像石椁墓、汉画像石墓、汉画像石碑、汉画像石祠、汉画像石阙、汉画像崖墓、汉画像石棺、汉画像石垣、汉画像石器、孔望山汉代摩崖造像。
汉画像石椁墓
汉代早期,刘邦故乡徐州周边地区开始出现汉画像石椁墓。这是一种以竖穴式的岩坑或土坑作为墓室,用石板作为椁板,用石刻画像代替髹(xiu)漆彩绘作装饰的墓室,盛行于西汉中晚期,衰落与东汉早期。主要分布在山东、徐州、河南等地,其形制比较简单,主要有头板、足板、侧板、底板与盖板组成。
早期图像比较单一,有长青树、小鸟、悬璧、厅堂、几何纹饰等。中期出现刻有建筑、拜谒、格斗、出行、门吏、生产、生活及其祥瑞图式与神话故事。画像的雕刻技法多为阴线刻与凹面阴线刻。如徐州沛县栖山一号汉画像石椁墓,这座墓是1977年农民在采石时发现的,发掘者认为应该是新莽时期的。
汉画像石墓
西汉中期到东汉末年,出现了一些石结构或者砖石结构的墓葬,这些墓葬以石刻画像为装饰,所以称为汉画像石墓。目前,就不完全统计,全国发现汉画像石墓在100座以上。汉画像石墓是汉画像石艺术研究的主体,目前已经发现一大批典型的汉画像石墓,值得深入研究。例如徐州贾汪白集汉画像石墓、南阳麒麟岗汉画像石墓等等。
沂南画像石墓集建筑艺术、雕刻艺术、绘画艺术与一体,是我国现已发现、保存较为完整的一座汉画像石墓,用280块预制石材筑成,其中画像石42块,画像73幅,画像面积44.2平方米。这个墓典型的汉画像有伏羲女娲图、东王公西王母仙界图、荆轲刺秦王、孔子见老子等。
汉画像石碑
汉碑是东汉丧葬制度中的一个重要组成部分,所谓汉碑即指神道碑,与一般汉代刻石的重要区别。东汉盛行厚葬,这在客观上促进了墓碑的发展成熟。
汉碑的形制可分为碑座、碑身和碑首三部分。汉碑以刻文字为主,也有的刻汉画像图像。最为著名的是《鲜于璜碑》,其全称《汉故雁门太守鲜于君碑》。碑呈圭形,高242厘米,宽83厘米,刻有隶书827字。碑额两侧刻青龙、白虎,额下为一直径11.3厘米的圆穿,碑首阴面刻朱雀。这种以“四神”图象作为碑额装饰的现象,在汉碑中较罕见。
在徐州汉画像石艺术馆中,有两块阙碑,2004年征集,阙碑高1.51米,阙碑2/3处有一穿孔,四面均刻汉画像,有伏羲、异兽、门吏、行龙、白虎、西王母、东王公等。
汉画像石祠
汉代的墓葬设施,除了墓丘外,有些还在墓丘外设立祠堂,以供祭祀祖先之用。石质的祠堂一般都刻有丰富的汉画像内容。目前已经发现有明确纪年的祠堂有十余座。有单开间平顶式、单开间悬山顶式、双开间悬山顶式、双开间带后壁龛式。在苏鲁豫皖交界处,还有一种“抱鼓石”式祠堂,目前已发现了十余座。
汉画像石阙
汉阙是古代地表建筑,因左右分列,中间形成缺口,故称,它是了解汉代建筑的珍贵资料。汉阙上多有各种题材的雕刻,建筑雄姿与精美雕刻互为衬托,展示出石阙建筑艺术的独特风貌。
墓前石阙是对墓主人身前功名尊荣的显扬,宫前阙往往表示身份。画像石刻中有诸多阙楼图像,作为死者灵魂进出的“神道”或是死后升天的“天门”。
汉画像崖墓
汉代崖墓是东汉时期在崖壁上开凿洞穴放置棺木的墓葬形式﹐分布于四川﹑湖南﹑江西﹑贵州等地﹐以四川地区最多。
崖墓中的汉画像石有两种表现形式,一种是在崖墓的墙壁上刻画汉画像,在门额、门柱、享堂等部位都刻有汉画,有朱雀、对兽、鱼、拜谒图、荆轲刺秦王、孝子董永故事等。另有一种形式,是在崖墓中刻的石棺画像。
汉画像石棺
最能代表四川画像石特点的是石棺。四川地区已发现画像石棺200多,制作年代从东汉起,到汉朝结束。四川画像石棺是绘画与雕刻相结合的产物,具有独特的价值。
笔者曾经去四川合江县汉代画像石棺博物馆考察其藏品,陈列室展出精品汉棺8具,均为长方匣形,用整石凿成。石棺的前后左右及部份棺盖上雕刻有精湛的画,如双阙图、西王母及神灵异兽图、四神图、伏羲女娲图等。
汉画像石垣
汉代的一些帝陵与贵族的墓地中,往往在墓的四周用石头构筑长方形或者圆形的石垣,在这些石头上,有时候会刻有图案及其汉画像。如河南密县打虎亭汉墓、安徽褚兰汉墓,刻有菱形纹、水波纹、仿星顶刻画瓦当纹、屋脊纹等。
汉画像石器
这里指除了以上墓、棺、碑、祠、阙等以外的与墓葬有关的一些石刻汉画像器具。如河南永城梁孝王墓出土的汉代凤鸟汉画像石井盖、周口出土的汉代汉画像石楼、南乐出土的汉代汉画像石砚等。
孔望山汉代摩崖造像
孔望山位于连云港市锦屏山的东北,新浦以南5里。摩崖造像高约129米,在山的西南部,依山崖的自然形势雕成,共有108个人像。画面内容有饮宴图、迭罗汉图,还有佛教的涅槃图、舍身施虎图等。这组东汉摩崖佛教艺术造像,为我国最早的石窟寺艺术雕刻。
(作者为江苏师范大学汉文化研究院院长,《汉学大系》主编,文学院教授)
总第14期
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