诗博园 诗意的回归

  ◎文/徐州日报记者 刘苏 图/徐州日报记者 仲冬竹

  开国皇帝刘邦用一首《大风歌》让世人记住了徐州的豪放不羁；千古奇女子关盼盼用《燕子楼三首》让世人了解了徐州的重情重义；一代名士萨都剌为徐州留下了一曲悲慨大气的《木兰声慢·彭城怀古》……但，关于徐州的诗歌却绝非仅此而已。

  事实上，作为帝王之乡、千古兵家必争之地和留存无数凄美传说的古都，钟灵毓秀、人杰地灵的徐州孕育了无数诗人，激发了无限豪情。宋代大诗人苏东坡、南唐后主李煜、宋代江西诗派奠基人陈师道等人，都为徐州留下过或豪迈，或激越，或婉约，或隽永的千古名句。

  前段时间，云龙湖文化圈又添新“成员”——诗博园，这处文化景观还未正式开园，就已引发全城关注。

  在这里，你可以看到一座城市的历史正以诗的名义回归现实。

  为“中华诗词之市”再添新名片

  从2009年开始着手筹划，至2013年11月30日中华诗词学会授牌，徐州创建“中华诗词之市”的路整整走了5年。这期间，沛县和泉山区被授予“中华诗词之乡”荣誉称号，铜山区、睢宁县被授予“江苏省诗词之乡”荣誉称号。2015年，新沂市、丰县也加入到“江苏省诗词之乡”的行列。

  在此期间，市委、市政府高度重视，下发文件，组建创建工作领导小组和办公室，投入了大量的资金。市区和各县（市）区，均建成了一批优美宜人的诗词景观，云龙湖北大堤十里诗词灯廊、云龙山西坡诗词灯林就是典型代表。现在的徐州，无论是在机关、学校、工厂，还是在公园、广场，几乎随处都能读到优美的诗词佳句。

  “中华诗词之市”的创建成功，极大地提升了我市的文化品位，弘扬了优秀的中华诗词文化，推进了我市的精神文明建设，同时也提升了广大市民的文化素养和文明素质。同时，创建成功后，徐州也并没有止步于此，诗博园的创建就是一个很好的证明。

  “云龙湖景区、珠山景区，是徐州的旅游名片，诗博园的竣工，使人们又多了一个高雅的去处。这里，风景美，游客多，影响大，不仅进一步增强了云龙湖景区的文化气息，也必将为云龙湖风景区创建国家5A级旅游景区增加一个强有力的砝码，同时，也为‘中华诗词之市’增添了一张亮丽的名片。”徐州市诗词学会常务副会长、《诗词杂志》主编徐向中说。

  诗景相融让人流连

  诗博园位于云龙湖景区内，座落珠山东麓山脚下，紧邻珠山艺术街区，与沉水廊道相互呼应。其分为南北两块，总占地面积约85亩，依次布置从春秋战国一直到近现代的诗词景观小品，通过景墙、屏风、玻雕、小品等多种形式，以及石材、玻璃、金属等不同材质集中展示徐州诗词文化。园区结合原有景观游步道，进一步优化梳理游览线路，建设中心诗词回廊，将各展示区域串联在一起，使游客能充分体验到良好的诗词碑林文化氛围。

  步入诗博园，迎面看到的是一块巨大的石屏风，上书“诗博园”三个隶书大字。屏风后是一条宽广的诗词大道，两侧树立十余个玻雕诗词景墙，雕刻着最负盛名的、歌咏徐州的诗词以及作者雕像。位居首位的两块景墙上的分别是汉高祖刘邦的《大风歌》和元代诗人萨都剌的名作《木兰花慢·彭城怀古》。

  诗词大道的尽头是一座呈“回”字型的中心诗词回廊，回廊内和四周用屏风、玻雕布置了二十余首歌咏徐州的古代诗词雕刻作品，并附上了作者简介。置身其中，宛如徜徉在诗歌的海洋，给人一种“穿越感”。走出回廊，沿步道拾级而上，依次来到春秋战国、秦汉、隋唐、宋元、明清、民国及现代诗词小品园，可按照历史顺序欣赏到屈原、李白、辛弃疾等历朝历代诗词名家赋诗徐州的大作。

  据工程负责人介绍，由于诗博园处珠山东麓山脚下，景观绿化要与珠山景区相协调，因此，诗博园在建设过程中遵循珠山景区“自然、生态”的固有特点，最大程度保留了原有植被群落，通过栽植香樟、乌桕、银杏等常绿、色叶树种，增强林相变化，丰富景观效果，形成高低错落、绿中透彩、饱满丰盈、生机盎然的生态自然景观，新栽种各类乔木近400株。

  市重点办相关负责人表示，诗博园一期工程精选了历代68首诗词，涉及59位诗词名家。今后，诗博园还将继续扩大园区建设，陆续选取诗词名篇入园。

  “进了诗博园感觉自己以前真是太孤陋寡闻了，没想到关于徐州的诗词有这么多！”市民秦先生告诉记者，“这里有专门集中在一起的诗词，也有散落在景区内的，走着走着就会在一块石头上，或造型很漂亮的牌子上看到一首诗或词，品读之后再看周围的景色，似乎别有一番风味。搞得我都有些诗兴大发了呢！”

  江山幸得诗文助

  有人说：江山幸得诗文助，山水无诗亦俗常。有人说：挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。

  其实，江山和诗文是相辅相成的。很难想象，如果没有范仲淹的《岳阳楼记》、王勃的《滕王阁诗并序》、崔颢和李白等关于黄鹤楼的吟咏，岳阳楼、滕王阁和黄鹤楼能成为“江南三大名楼”。当然，不以这些如画风景为载体，诗文大家的灵感可能也无从激发。

  徐州是一座历史悠久、江山秀美、人文荟萃的城市，生于斯、长于斯、宦游于斯的文人骚客，每遇胜景盛事，无不诗兴勃发、泼墨挥毫。比如刘邦回乡吟唱《大风歌》，比如苏轼为官两年留下《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》和《放鹤亭记》等诗文百余篇，再比如萨都剌偶尔途经徐州，也写出了千古名篇《木兰花慢·彭城怀古》，诸如此般，不胜枚举。

  徐州人紫筠，平时也写写小诗小词，今年大年初一漫步故黄河经百步洪，想起苏轼的《百步洪》二首，也情不自禁填了一阕《浣溪沙》：百步洪曾生跳波，轻舟直下势如梭。此来不见旧山阿。信步行时红岛小，平川流处白云多。疏疏林外是淮河。“徐州建了诗博园，把歌唱徐州的优秀诗篇集中通过雕刻的形式展示出来，对于弘扬历史文化、塑造城市精神、挖掘城市内涵、增加城市厚度，这无疑是件功德无量的好事。除此之外，徐州还要大力弘扬国学，鼓励当代诗人多写徐州，关照现实，做实诗词之市，打造文化强市。”紫筠说。

  不过，对诗词颇有研究的紫筠，也在园中发现了一些值得商榷之处。他指出，传唱许久被谱写成徐州市歌的元代文人萨都剌的《木兰花慢·彭城怀古》中一句“人生百年寄耳”，似乎应为“人生百年如寄”更为妥贴；钱谦益的《徐州杂题五绝句。燕子楼》之间的“。”应为间隔号“·”无疑，而“不忍经过燕子楼”一句多数版本为“不忍轻过燕子楼”,一个“轻”字道尽万千感慨，“经”字太写实，较为平淡。“诗词流传至今，有多种版本也属正常，但我们要分辨哪种更佳。”紫筠坦言。

  诗词在生活中回归

  放眼全国，“国学热”无疑带动了一场“诗意的回归”。王国维的《人间词话》、于丹的《重温最美古诗词》、安意如的《安得盛世真风流》等名人古诗词解读，以及《纳兰词》《给孩子的古诗词》等古典诗词读本一直占据当当、亚马逊等图书卖场的畅销榜单；“为你读诗”“读首诗再睡觉”及“诗刊社”“诗词世界”等公众微信号推送的文章每每阅读量都超十万……种种迹象表明，诗词越来越受到关注，诗词又回到了人们的日常生活，诗词已成为人们的一种精神需要，甚至正在成为心灵的必需品。

  单就徐州而言，像紫筠这样的古诗词爱好者，在这座城市里也有不少。据不完全统计，徐州市区有黄楼诗社、津陇诗社、子房诗社、梅园诗社、青年诗社、大地诗社等诗社，加上各县区、大中小学，徐州现有诗社数十家，他们会定期举行活动，闲来无事就会作诗一首，在群内交流、探讨。

  于丹在《重温最美古诗词》签售会现场曾说过：“我们很多的功业是属于生活层面的，但并不属于生命层面。但诗意流连是一件生命层面的事情。在这本书中，我选择了一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆。什么是意象呢？就是‘床前明月光’，就是‘处处闻啼鸟’，就是‘悠然见南山’……我们就是在这些我们父母背过、我们自己在背、我们孩子还在背的意象中，完成自己作为一个中国人的成长。”

  而随着诗意的回归，徐州人现在也越来越能理解于丹所阐述的诗的“意象”了。刚过不惑之年的蔡凤仪女士，虽然不会写诗填词，但非常爱读诗词，她说，诗词可以疗伤。“林语堂先生曾经把诗歌比作宗教，我觉得这其中有深远的道理。诗歌让我们唤醒生命中的优美与飞扬。现在的社会也许有很多不尽如人意的地方，但诗歌可修复这一切。”蔡凤仪说，“当心情郁闷时，回家读几首诗、念几阙词，所有的不快都会不治而愈了。”