带钩：古人精致生活的诗意表达

  ◎黄宏

  带钩的出现，早至春秋时期。徐州大孤山二号墓便曾出土等级很高的玉带钩，由此可见，带钩则实是一种身份的象征。

  在古时，带钩是人们生活必需之物，哪怕到了信息化的今天，男人穿衣依然要配一条好皮带，而带前的那块牌子也颇为讲究。其实，这都是从中国古代的带钩沿袭下来的。但十分遗憾的是，迄今为止，很少有人对带钩作过系统、深入的研究。当然，带钩在收藏、研究和出版上的寂寞，有多种原因，最主要的是时代审美观的错位。

  时尚之美

  一直以来，有些收藏家，甚至有的文化、艺术史学者，认为商周青铜大器是礼器，有重要的收藏价值，而带钩、铜镜一类，不过是日常生活用具，价值不大。其实，日常生活用具并非就没有文化内涵和艺术性，恰恰因为它与人们的日常生活紧密相关，反而注入了更为丰富的时尚内容，而这种时尚之美甚至是超越时空的。

  《淮南子》中在谈及带钩时，用了这样的话：“满堂之座，视钩各异，于环、带一也。”意思是说，放眼看去，宾客满堂的腰间环带上，都露出奢华的钩饰，没有相同的。而正是在这个“视钩各异”间，人们的身份、地位都表露无遗，王侯之钩、官宦之钩、百姓之钩，分得清清楚楚，想必无论那些游走于各国诸侯间的纵横家们，还是得意抑或失意的文人墨客，都会身佩有着独特审美品位、散发着强烈艺术气质的浪漫之钩。

  带钩虽小，却是中国传统服饰文化中的重要组成部分，在十分讲究礼仪等级、非礼勿视的中国古代，佩钩是件大事，它反映着佩用者的身份地位，代表着那一时期的摩登和时尚。可以说，各种最奢华的材料、最先进的工艺、最时髦的设计，都用在了带钩的制作上，争奇斗艳，以彰显其身份地位的高贵。

  春秋战国时期，青铜带钩已居主角的地位。成熟的青铜冶炼技术，使带钩制作从一开始就处在一个很高的水平。而黄金和白银以其眩目的光泽、艳丽的色彩，很早就进入了带钩的艺术体系，使带钩具有艺术和财富的双重价值。玉在中国文化中被认为有君子之德，其洁白、细腻、珍稀、高贵，更为佩钩者带来一种脱俗内敛之美。而铁带钩的出现有重要意义，它最初的价值是超过青铜的，虽然韧性不如青铜，但硬度却高过青铜，用来制作带钩，且多贴金贴银之作，足以表明其高贵身份，只是因其锈蚀，保存下来的不多。其他一些特殊材质的带钩，还有最早的玻璃制品，即琉璃带钩、水晶带钩，都表现出材料的高贵和不凡。

  贵胄之美

  带钩虽为日常所用之物，但它与中国传统文化的几位圣人，从孔子到庄子，都扯得上关系。他们都曾以带钩说事儿，隐喻时事，宣传那些济世治国的大道理。

  《淮南子·氾论训》记载：“孔子辞廪丘，终不盗刀钩；许由让天子，终不利封侯……由此观之，见者可以论未发也，而观小节可以知大体矣。故论人之道，贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。”孔子辞廪丘，此事在《吕氏春秋》里也有记载，讲的是孔子游学到了齐国，见到了齐景公，因为仰慕孔子的为人和学问，景公表示要把齐国廪丘这一块地盘送给他，作为孔子的供养地。孔子当即表示不受，很快带着他的学生离开了。《淮南子》和《吕氏春秋》认为，孔子连一大块封地都不动心，还会去做盗窃带钩的勾当吗？

  人们当然要问，什么样的钩，能够与一大块封地拿来相提并论呢？想必一定不是一般的贩夫走卒用的布衣之钩吧。2007年，拍卖市场上曾出现过一个被称为“中华第一钩”的九镶带钩，估价1000万元，却在拍卖前夕被文物部门紧急叫停。这个带钩为铁质，但是嵌玉包金，十分华丽，属于国宝级。

  这使我又想到了一个大家都熟悉且至今仍常讲的成语：窃钩者诛，窃国者侯。这是圣贤庄子的话，原以为庄子的隐喻之词，是希望作一个强烈的对比，使人印象深刻，“窃钩者诛”不过是夸大其词，讽刺而已。现在看来，还真有可判诛杀之罪的带钩，那就是王侯之钩，从审美的角度看，这样的带钩有贵胄之美、奢华之美。

  祥瑞之美

  带钩被视为祥瑞之物，这在许多文献典籍中均有记载，最有名的还数“钩弋夫人”荣辱集于一钩的故事。钩弋夫人是汉昭帝的母亲，据说，当年汉武帝巡游打猎经过河涧这个地方，听说有一奇女子，十分美艳，但就是一手握拳，却从未打开。武帝一见，十分倾心，亲触其手，一下就打开了。只见其拳中握着一只玉质的带钩，故以得名为钩弋夫人。在我收藏的西汉玉带钩中就有正好可以握于拳中、十分精巧的玉带钩。这枚带钩为和田玉质，钩首为水禽首，钩背刻有蟠螭纹和勾云纹。这种玉带钩在西汉十分流行，为汉代玉带钩中的上品。

  带钩既为祥瑞之物，自然以龙、凤、虎、龟、蝉以及各种瑞兽作为表现的主题。为什么自春秋以降，汉之前，墓葬中出土带钩相当普遍？这与人们把带钩作为祥瑞之物是分不开的。我收藏的几件寓意祥瑞的带钩很有特色：一只钩面上有两只小龟，龟寿千年，钩面嵌贝壳，显出螺甸的光泽；一只是银钩，钩面刻两只蝉，意味着人的长生和转世，世世代代永生。另外几只虎钩，造型逼真，有的还鎏金，确有虎虎生威之意。

  带钩的历史，如果从良渚文化的玉带钩算起，已有4000年，如果从春秋战国的带钩算起，那也有3000年了，可谓历史悠久。“满堂之座，视钩各异”所呈现的带钩千姿百态、各擅其长的画面，是与春秋战国“百花齐放，百家争鸣”的大环境分不开的。可以说，一部带钩史，也就是一部文化史、思想史。