搞收藏就是学习的过程 ——第96期藏宝擂台活动扫描

 ◎文/徐州日报记者 刘苏 图/徐州日报记者 仲冬竹

由本报和江苏省收藏家协会徐州活动中心共同举办的藏宝擂台已经举行了96期，8年时间，专家们免费为市民鉴宝数以万计。他们共同的感受是，这几年下来，市民的收藏观念慢慢在改变，以前拿来东西只问是不是真的？值多少钱？现在，会问这东西是哪个年代的？假在哪里？“收藏的过程就是学习的过程，这是收藏中最有意思的阶段。”江苏省收藏家协会徐州活动中心主任张继超说，每次前来鉴宝的专家都在把自己知道的知识，从对每件藏品的释读中传递给大家。

仿钧窑一眼就能看出来

“洪炉幅透原泥身，釉色斑斓数宝钧。极品信从窑变得，成功一件价无伦。”这是书法家李铎所作的《咏钧瓷》，很文艺地说明了“纵有家财万贯，不如钧瓷一片”的说法，也很形象地说明了钧窑的难得。

所以，在鉴宝现场，一位老大爷小心翼翼地从包里掏出一件“钧窑”时，专家们立马“警觉”起来，不出意料，那是件仿品。专家李笠指着这件仿钧窑的乳钉纹洗告诉大爷：“这件东西的原件在台北故宫博物院，您老有机会可以去看看，真假就一目了然了。”

拿着这件仿品，李笠现场授起了课：“仿品和真品的最大区别在于釉色，真品釉色有‘蚯蚓走泥纹’，这是因多次施釉，多层厚釉相叠，烧成过程中釉层开裂、相互渗透熔融所致，还有渐变的颜色和纹理大小、分布，都难以做到人为控制而恰到好处，是北宋瓷艺最高工艺水平的体现。这种工艺早已失传，近现代新仿钧窑产品尽管造型、釉色近似，但始终未掌握好施釉工艺的要点，其釉色都不得神韵。像这件仿品的釉色，不是窑变出来的那种自然的渐变，而是人为做上去的。”

不过，李笠也说，现在的很多地方都在做仿钧窑工艺品，水平还算说得过去，如果不去考究其收藏价值，花一二百元买来做装饰也是可以的。

猪在汉代是财富的象征

徐州人素来爱玉，每期的藏宝擂台都少不了玉器。不过，这期现身藏宝擂台的玉器尤为精美。这是一只长20厘米、高10厘米、重达1400克的玉猪，猪背上立一凤做盖，盖可打开，可以看到玉猪内是空心的。

这只玉猪体量巨大，刀工精湛，线条柔和、圆润，猪型特征表现突出，惟妙惟肖，写实生动。猪的腹部雕有龙纹和兽面纹，纹饰精巧，工艺精湛。但最让专家惊喜的还是这件玉猪的玉质。“质地细腻，晶透油润，具备好玉的特质，而且四足也布满了玉沁，可以看出是件老件。”张继超断定这件玉猪是汉代的。

张继超介绍说，猪在汉代是财富的象征。猪，古称豚、豕，是最早驯化的“六畜”之一，它是古人重要的财富象征。这一点从“家”这个字的结构也能略窥一二。“家”字从屋从豕，有豕之屋才可称为家，代表了猪在古人经济生活中的重要地位。以玉作猪形出现很早，早在新石器时代，玉猪龙及玉握猪便广泛出现和应用在不同场合，但均代表了拥有者的身份、地位，以及财富。从这件玉猪上的纹饰可以看出汉代的典型特征，应该是用来祭祀或陪葬用的。

大型出廓璧

一般是用来祭祀的

除了这件玉猪，现场还有一件玉器让人震惊，就是一件足有40厘米长的、战国晚期的龙凤出廓玉璧，璧的主体直径也达到了27厘米，是一件罕见的“大家伙”。

这块龙凤出廓玉璧用料为精选的和田籽料，上部出廓处镂雕两龙两凤，其上镂空雕出的龙、凤和谐统一，做工精致；下部主体为一璧，近璧满饰隐起且排列有序的蒲谷纹、乳钉纹；璧两面四周各饰螭龙和朱雀。

据专家介绍，在古代，璧是一种重要玉器，主要有以下几种用途:一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。玉璧的纹饰随着时代不同而有变化。商代璧多饰弦纹，战国至汉代，玉璧多见云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹，唐、宋、元以后出现了凹雕螭纹、兽面纹、花鸟纹装饰的玉璧。

“像今天见到的这种规格的玉璧，应该是祭天用的，帝王死后，再把其放在帝王头下。”专家说，这种规格的玉璧极为难得一见。

 

本期鉴宝专家、行家

张继超 江苏省收藏家协会徐州活动中心主任

李天义 江苏省收藏家协会徐州活动中心紫砂专家

张 晖 江苏省收藏家协会徐州活动中心书画专家

李世德 江苏省收藏家协会徐州活动中心玉器专家

李 笠 江苏省收藏家协会徐州活动中心瓷器专家

王荣成 江苏省收藏家协会徐州活动中心银币专家

朱淑建 江苏省收藏家协会徐州活动中心银币专家