汉文化 及其历史贡献

◎赵明奇

秦汉之际发生、发展于今之江苏省北部的汉文化是江苏地域文化的杰出代表。它秉承本土文化优势，吸纳黄河体系众多单元文化，融合长江体系众多单元文化，铸就大一统的汉朝文化，从而逐步升华为国家文化、民族文化，为中华民族团结和发展发挥了重要的历史作用，至今仍然具有超强的生命力和巨大的应用价值。

今天，全球已进入大数据时代，伴随着经济全球化的步伐加快，西方势力正在加快文化霸权主义的节奏，中国文化必将经受外国文化资本、文化产品和文化价值观念的三重冲击。中国文化具有鲜明的特点和优越性，这是外国文化立足中国的难点，也是中国文化走向世界的优势。汉文化具有内在的主体性、系统性和开放性，在建设新世界新文化中仍然具有超强的生命力。就建设文化强省、增强江苏文化竞争力而言，加强汉代文物保护，积极申报世界文化遗产；加强旅游开发，支持苏南苏北旅游资源一体化战略；加强文化研究，为舆论宣传提供学术保证；加强人才培养，保持文化建设可持续发展；江苏汉文化资源的价值可观，增值前景无可限量。

1 人文思想

在人文思想方面，汉朝文化奠定了儒家正统、道佛两翼三足鼎立的意识形态基础。东汉时，佛家思想传入，徐州同样是繁盛地区之一。史书上记载最早的一条佛事，就是楚王刘英好佛；其它如：下邳相笮融大建浮屠寺；中国第一位比丘尼是徐州人；第一部佛典目录学著作的作者是徐州人僧佑，以及后来北魏时期孝文帝亲自到徐州来请高僧到首都去讲学，都说明江苏北部在人文思想领域是非常活跃的地区。

2 政治体制

在政治体制方面，汉代率先打破王侯有种的俗论，为后代君王起到借鉴作用。魏文帝曹丕曰：“昔高祖脱衣以衣韩信、光武解绶以带李忠，诚皆人主当时贵敬功劳效心之至也。”晋武帝司马炎、北周高祖宇文邕、隋文帝、唐太宗李世民一方面敬佩汉高祖任贤与纳谏的德行，另一方面警戒自己勿杀功臣，要注意君臣相酬之道。明太祖朱元璋与汉高祖刘邦“均起自侧微，备历世故艰难，周知人情善恶”，更从刑法、食禄等多方面加以对照，引为深戒。

毛泽东对刘邦项羽研究最多，他说：“项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。”“刘邦能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理”。他还分析“汉高祖得天下一因决策对头，二因用人得当。”毛泽东是位诗人，他对刘邦的《大风歌》特别欣赏，称赞“写得很好，很有气魄。”其它诸如历代宰辅、诗人、作家对刘项的研究评价更是数不胜数。

3 军事哲学

在军事哲学方面，反抗暴秦与楚汉相争给历史留下了许多典型的范例，尤其是心理战术的成功运用，极大地丰富了战争智慧的宝库。这方面的事实与传说，中国人都非常熟悉。张良在下邳圯桥拾履，得黄石公传授兵书，因而足智多谋，能运筹帷幄，决胜千里。在垓下决战的关键时刻，张良运用心理战术，教士兵夜唱楚歌。楚歌四起之时，江东子弟思乡油然，军心焕散，不战自垮。项羽斩宋义，以五万之众渡河与章邯二十万身经百战的精锐之师决战，渡河后，破釜沉舟，以死相拼，靠的也是心理因素。韩信明修栈道，暗渡陈仓，利用的是敌人疏于心理防范，而背水一战则是公然表明后退是没有活路的，客观上造成克敌制胜的心理优势。他如沛公避实就虚，礼遇降将；先入关中，约法三章；鸿门宴上服软就小，打的也是心理牌。至于陈平屡出怪招奇计，更是心理战术的灵活运用。

秦汉之际在军事哲学方面的内容是楚汉文化在战争中的反映，它升华了指挥艺术，从心理角度增加了战争智慧。至今我国仍然十分流行的象棋，就是以“楚汉相争”为文化背景，以“楚河、汉界”为敌我界线的一种以心理活动为主的斗智型的娱乐活动，可见汉文化的影响经久不衰。

4 道德观念

在道德观念方面，刘邦与项羽的行为对比，给中国道德崇尚留下了千古话题，给人的品质是非树立了标准。项羽在战争中是失败了，但千百年来依据传统道德，他的形象并不亚于刘邦，历朝历代享祭不断，歌颂不绝，可以说是精神上的胜利者。项羽勇猛顽强，身先士卒，仁而爱人，品性率直是老百姓理想中的干部形象；项羽爱情专一，忠贞不二，是老百姓心中的丈夫形象；项羽鸿沟划界，信以为真，是老百姓眼睛中的朋友形象；项羽自刎乌江，羞见父老，是老百姓追求的君子形象。司马迁在《史记》中赞颂霸王“位虽不终，近古以来未尝有也。”南宋女词人李清照在国难当头渡江之际怀念楚霸王曰“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”讽刺宋朝统治阶级没有羞耻之心。一出《霸王别姬》，可谓中国爱情悲剧之首，千古流传，代代不绝，可见人民对项羽的道德品评是“不以成败论英雄”的。

随着时代的进步，道德观念的进化，人们对历史是非的评价随着不同的道德标准也在发生变化，对刘邦、项羽的评判也将代代相传下去，这都无可辩驳地说明汉文化的历史影响与社会存在。

5 语言文学

在语言文学方面，汉代是中国文化史上一个闪光的节点，留下了许多永恒的非物质文化遗产。例如，成语破釜沉舟，典出项羽以必胜的信心砸锅沉船与秦军拼死的事迹；暗渡陈仓，典出汉王掩人耳目，潜出西川，以奇制胜的事迹；衣锦还乡，典出项羽所言“富贵不还乡，如锦衣夜行”；约法三章，典出汉王、萧何为安定三秦民心，制定律令，互相约束的史实；项庄舞剑、意在沛公，事出鸿门宴上范增指令项庄假意舞剑、伺机行刺；兔死狗烹、鸟尽弓藏，则是韩信感慨自己英雄末路可悲的下场；季布一诺，又曰“千金一诺”，是因季布特别重信义，有“千金易求，难得季布一诺”的口碑而来。他如十面埋伏、四面楚歌、愧还江东、魂归故里等成语典故更为人民群众熟悉引用。这些成语典故语言简洁明了，信息量大，表达丰富准确，有广泛的普及率和极强的生命力。

汉代的赋体散文，章华辞丽，气势恢宏，在文学史上创造了一个不可企及的历史范本。乐府诗歌体察民风，承前启后，是中国诗歌发展史上的一个高峰。还有民间文学包括神话、传说、故事、歌谣，不仅有关上古的内容得到传承和整理，就是有关汉文化的内容亦十分丰富。诸如刘邦出世、樊哙与狗肉、张子房铁箫散楚，韩信九里山布阵、项羽与乌骓马，戚姬范的传说、虞姬与美人巷，不胜枚举。可以说西楚两汉时期的每一个重要人物，每一处重要地点和每一个重要事件几乎都有人民群众绘声绘色、根据自己的好恶添油加醋的编创。这些内容表现手法多样，传奇色彩浓重，主题思想包含对后人的历史教育、道德培养、文化熏陶和乡土感情的培育。尽管它有虚幻成分，有粗俗现象、有娱乐因素，但在资治、存史、教化过程中的作用是很大的。

6 艺术创作

在艺术创作方面，舞台艺术上的戏曲题材中亦有大量的楚汉内容，经典之作悲剧有《霸王别姬》，喜剧有《高祖还乡》，正剧则有《追韩信》《斩韩信》《鸿门宴》等。这些题材扣人心弦，启人思索，再经表演艺术大师们发挥创造，几乎成了中国戏曲舞台上的常青树。绘画与雕刻艺术方面最典型的是汉画像石。被世界艺术大师们喻为形象化的社会史。在没有影像传媒技术的时代，以写真的手法，表现神仙世界、社会生活、生产劳动场景等，具有很高的文物价值、科学价值和艺术价值。还有，汉文化继承发展了炎黄先祖的图腾文化，将龙凤形象人格化，形成中国人的精神支柱和文化象征。马王堆汉墓帛画上引导亡灵、镇邪驱魅的四龙四凤等，都表现了龙凤文化的源远流长和特殊功能。汉代学者编造刘邦的母亲泽坡遇龙受孕生了汉高祖这个“龙种”，从此以后的历代封建帝王，无不将自己饰说成“真龙天子”；王侯将相乃至寻常百姓，无不用龙凤之祥祈福于家。悠悠数千年，至今不衰，足见龙凤文化在中华民族的心灵上占有何等重要的地位。

7 传统教育

在传统教育方面，汉文化在民族凝聚、精神激励和价值整合方面从人文素质层面上发展了存史、教化的功能。随着时代的发展，曾经发挥过主导作用的汉文化已融入全民文化之中，但楚风汉韵并没有从淮海大地上消亡，有情有义、不屈不挠，被具有英雄主义特征的江苏人民世世代代继承下来，历朝历代出了不少英雄豪杰。据有关人士考证，江苏北部淮海中心地区徐州八县籍的开国皇帝就有八个半。除秦汉之际的项羽、刘邦而外，尚有汉更始帝刘玄、汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、南朝宋武帝刘裕、五代梁太祖朱温、南唐国君李昪以及数典忘祖只能算半个的朱元璋。另有抗金英雄赵立、魏胜、抗倭英雄刘江、反清复明的闫古古、万年少，抗日捐躯的杨泗洪和舍命刺杀大汉奸汪精卫的孙凤鸣等，都是淮海大地培养出来的伟烈丈夫。在日后的抗击外来侵略和反抗残暴统治中，淮海人民始终以敢于斗争、善于斗争而闻名国内外，谱写了一曲曲英雄壮歌。在日后的抗击自然灾害、重整大好河山劳动中，淮海人民也始终表现出“气吞万里如虎”的豪迈激情，使得黄河，淮河安然顺畅，造福家乡。其他诸如在天文、地理、医药、体育、造纸等许多方面，汉文化的历史贡献也是十分巨大的。

（主讲人赵明奇：江苏师范大学博物馆馆长、汉文化研究院副院长、研究馆员、硕士生导师、云龙书院副院长）

◎图/徐州日报记者 仲冬竹