庐山再发现 去完觉得李白更流弊了

 

 

 

在庐山，大雾不知什么时候就会突降，一杯茶未尽就散了下去。在行云走雾间长出的云雾茶也有一股迷离的香味

 

“山下太热了。”机场到庐山的路上，司机郑师傅对车窗外的天气一直不太满意，嫌暑气重——这也算热？我们笑笑，此时正是七月末，当日上海闷热如蒸笼。进入庐山地界，凉气袭来，郑师傅得意道：“到山上还能降下来，落雨之后更好。要我说，山上和山下就是两个世界，我们是开门见山、避暑天堂，他们嘛……”

 

见天地

 

“初到恍然别造一世界者。”郑师傅一定认同白居易对庐山的体感。事实上，“庐山全年气温最高也就32℃，夏天山下盆地差不多有40℃，山上呢，刚过一半”。从曾祖父辈开始，郑家就在庐山牯岭镇安居，守着云雾“做神仙”。

 

牯岭镇海拔千余米，是庐山的商业带和居民区，三面环山，一面临谷。小镇中心牯岭街，名字被台湾的牯岭街沿袭，又跟杨德昌电影中的牯岭街一样，静水之下有暗涌。就像郑师傅说庐山，从“第四纪冰川”说起，最有兴味的还是那些与政治、人事更迭休戚相关的老别墅。赛珍珠写作《大地》的屋子、美式老酒吧、庐山会议期间用以举办舞会的基督教堂、抗日指挥官杨遇春的住所……但到底还是蒋家王朝的“夏都”——美庐别墅最为命运跌宕。

 

美庐由英国人兰诺兹勋爵始建于1903年，从1933年起，除去抗战八年，蒋宋夫妇几乎每年夏天都来这里居住，直至1948年的永别。1959年，也是夏天，毛泽东入住美庐——西式盥洗室因此安上一个蹲式马桶。

 

对照老相片，美庐曾经的侧墙被改为了正门，极适合晒太阳的台阶被拆除，蒋介石曾与马歇尔会谈的凉台卖起了旅游纪念品。但你还是可以追索一些含情脉脉的细节：蒋介石在巨石上题刻的“美庐”两字于动荡中幸存，宋美龄栽下的凌霄花依旧红英灼灼、勃发于墙。从别墅展览的藏品中，也可想见夫妇二人半隐居的神仙日子：宋美龄当年如何弹奏着那架德国制造的立式钢琴，如何阅读精装的英文书籍，又如何在云销雨霁后以《庐山溪流》为题，执笔作画。

 

精美的银质茶具和特别定制的“蒋”字万花瓷，则录下宾主尽欢的宴酣之乐。我们幸运地在美庐订到了近日一座难求的“蒋家宴”，其中有蒋介石钟爱的浙江奉化家乡菜——偏酸咸的雪菜鱼片和油亮不腻的蒋氏烧肉，也有庐山当地风味——竹筒石鸡、石鱼羹、如意石耳。每道佳肴的食材均取自自然，但做法精细。“隐居归隐居，吃、住、行却马虎不得，毕竟是现代神仙”。爽滑的芙蓉虾球、中西合璧的烤仔鸡和大米加赤豆仁蒸成的美龄松糕，都为郑师傅的观点做了极好的证明。

 

蒋宋夫妇用餐过后，有时会从美庐一路步行到含鄱口。这片半山上的空阔地横亘于九奇峰和五老峰之间，张着大口，似乎要鲸吞鄱阳湖水。在这里，远眺鄱阳湖波光帆影或者近瞻五老峰巍峨峻耸，总相宜。其上的望鄱亭日出时常人满为患，但郑师傅更推荐蒋宋夫妇反时而行的做法——观月，“有种仙风道骨的感觉”。

 

 

 

进进出出的热闹让美庐的下午茶时光再难追寻

 

仙风道骨未必只在山间，山下的白鹿洞书院也是一部神仙话本。书院是唐贞元年间洛阳人李渤与其兄隐居读书的场所，渤养一头白鹿自娱，鹿通人性，被视为神鹿。“白鹿洞”之名则源自地势低凹、俯视似洞。李渤为官江州（今九江市）刺史后，扩建了青年时代的避暑庭院，至于朱熹延聘教师、招收生志、划拨田产的苦心经营，都是后事了。

 

近一个世纪前，胡适也曾站在这儿，赞叹说：“（白鹿）洞外风景尚好。有小溪，浅水急流，铮淙可听。” 而此时，书院熙攘的人潮几乎散尽，坐在仿宋的教室里，墙上的规训文字精简、言辞铿锵：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别……博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……”苦修求真不再是唯一主题，反观自身后的片刻肃然就足够了。这是郑师傅最喜欢的山下，在这儿，“心静自然凉”。

 

在洋洋万言的《庐山游记》中，胡适将庐山三处史迹作一归结：牯岭，代表西方文化侵入中国的趋势；白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学趋势；我们即将前往的净土宗发祥地——东林寺，则代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的趋势。

 

进寺正落雨，也顾不上许多，直奔慧远法师曾与荆州刺史辩论之处——“聪明泉”。但更想找寻而不得的是甘露坛。传说晋太元年间，慧远法师在此立坛授戒其间，天降甘露。三个多世纪后，远赴扶桑传法的鉴真第五次东渡失败，逗留东林寺。据井上靖在《天平之甍》中的描述，鉴真弟子授戒过程中又降甘露，“弄湿列席者衣着的露水，有黏性，呈紫色，其味比蜜还甜……始知甘露坛之名果然不虚”。

 

和来自湖北、着青衣布鞋的张居士闲聊了几句，方知在家人可以在东林寺“挂单”，上些佛法课。课毕，一些人“各自努力，随缘好去”，另一些留下的加入“东林寺居士护法团”。事实上，东林寺的后勤工作，包括处理日常杂务，接待外来居士、游客等，多由护法团团员以义工身份承担。