古人的元宵节这样过

  ◎久之

  “东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”转眼又是一年的元宵佳节，大词人辛弃疾这首描绘元宵盛况的佳作千古流传，不过流传下来的不仅是优美的诗词，在收藏界，也有不少关于元宵节的收藏佳品，值得共赏。

  彩灯妆点锦绣华美

  按照民间的传统习俗，在元宵节这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。元宵节赏灯始于汉代，盛极于唐朝，唐代时的元宵放灯就已发展成为盛况空前的灯市。花灯作为一种独特的艺术形式，不断发展创新，已经成为中国民间艺术的一朵奇葩。

  在众多的花灯中，宫灯，又称宫廷花灯，以其雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世。三十多年前出土的汉代“长庆宫灯”工艺水平已经极高。明、清两朝的宫灯稍显繁复。1915年，北京宫灯首次被送到巴拿马万国博览会展出时，便荣获金奖。

  宫灯的制作工艺非常复杂，一般先以细木为骨架，做成八角、六角或四角型，然后在骨架之间镶以绢纱和玻璃，并外绘各种图案，一般形制较大，悬挂在厅堂梁上。由于长期为宫廷所用，除去照明外，还要配上精细复杂的装饰，以显示帝王的富贵和奢华。正统的宫灯各面画屏图案内容多为龙凤呈祥、福寿延年、吉祥如意等。

  在中国嘉德2012年香港秋拍以188.14万元成交的清乾隆紫檀描金缠枝花卉纱橱宫灯便是其中的佼佼者。此宫灯分为框架和灯罩两部分。框架用上等紫檀攒接而成，榫卯相接，结构合理，比例完美，坚固耐用。框架看面施平雕、透雕、描金彩绘等工艺。框架内壁敷丝质灯纱，外加用细竹篾编织的灯罩，灯罩编织考究，图案富于变化，并结合丝织、镶嵌及剪贴等多种艺术表现手法。

  此宫灯体形硕大，外观造型由清宫常用的“多宝格”演变而来，而其中又有古玉琮的风貌，充分反映出皇家鉴古融今、追求变化、推陈出新的想象力和创造力，具有典型乾隆风格，富丽堂皇，寓意吉祥，且保存完好，十分难得。

  美玉雕琢吉庆安康

  元宵节，不只有花灯，更有热闹的场景。人们在这一天出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

  唐代诗人李商隐曾有这样一首诗：“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑”，充分展现出元宵节的热闹场景。不少元宵题材的收藏都注重表现元宵佳节一片繁忙庆祝的景致。在2007年香港佳士得秋拍上，便有这样一件成交价达到96.75万元的碧玉闹元宵图插屏。只见两童子骑乘于大象之上，其一手擎插有牡丹的花瓶，寓意太平景象、富贵荣华，后随的童子神情各异，呈现出一片喜气洋洋闹元霄的繁荣景象。

  此件藏品碧玉质，色泽温润。人物神态惟妙惟肖，场面壮观，层次分明，图案画面生动、布局自然，配上同料牡丹花纹插座，倍添典雅。玉屏整体呈现出一片喜气洋洋闹元霄的繁荣景象。另一面琢修竹数枝，秀石几块，苍松参天，祥云飘浮，形简而意足。

  杨伯达先生曾评价此件作品：“绿色均匀稳重，雕刻精致工细，绿山、西蕃花叶翻转倚侧，极其生动，很像清宫旧藏玉器中所见的两淮盐政玉作之制品，也就是十八世纪扬州玉工所制，确是一件非常难得的碧玉精品。”

  妙笔渲染团圆喜乐

  华夏闹元宵，天涯共此时。由于受到材质限制，古代优秀的花灯精品很难流传下来，研究古代灯彩艺术时，往往只能借助典籍中的文字描述揣摩想象，一些元宵题材的绘画作品也显得尤其珍贵。

  《上元灯彩图》，描绘了明代金陵秦淮一带元宵节的热闹场景。这幅画作不仅可以看到元宵节期间种类丰富的秦淮花灯，更可以在画卷中心看到著名的鳌山巨型彩灯。其为绢本设色画卷（25.5厘米×266.6厘米），画上没有作者款印，当代书画鉴定大家徐邦达先生于1991年秋天鉴别后认为，这是“明中画师所作上元灯戏图意，写当日金陵秦淮一带居人于上元节日欢腾游乐之景。千门万户，狭巷通衢，住号行者，老幼男妇，计以千外……”。徐邦达在画卷引首题写“上元灯彩”四字，这幅描绘老南京元宵节繁盛景况的风俗画卷因此定名。

  原北京故宫博物院副院长、著名鉴定家杨新赏阅后也确认，从绘画风格和图中人物衣冠服饰分析判断，“当为明人之作毫无疑问”。从所反映的时代生活和市场景况来看，杨新认为应“相当于明万历至天启时期（1573年—1627年）”，所画地点应是金陵“秦淮河往北过三山街的内桥一带”。从全景内容来看，画家描绘的正是一次元宵灯市与古董贸易相结合的集市活动。明朝中叶金陵的富庶安逸，从这幅图卷上可略窥一二。

  《上元灯彩图》中的花灯描绘细腻优美，种类丰富，真实地再现了民间花灯制作艺人的才智超绝和丰富的想象力，也成为研究我国当时彩灯艺术的珍贵资料。