◎主讲人：胡存英
云龙山，既有游龙般的生态雄美，又有博大精深的文化内涵。1987年广东旅游出版社出版的《中国名山》一书，由时任中宣部副部长、文化部代部长贺敬之题写书名，该书收入中国名山50座，云龙山便位列其中。在1996年上海人民出版社岀版的《中国宗教名胜事典》一书中，则称“徐州南郊云龙山是佛教名山”。可以说，云龙山不仅是徐州的一处名胜，同时也跻身于全国名胜之林。
云龙山美名传千载
云龙山有着千年之美名。《大明统一志》上说：“云龙山在徐州城南二里许，山有气，蜿蜒如龙，故名。”云龙山由西北向东南倾斜，蜿蜒起伏，像一条青龙卧于大地，有静态之美；时有云雾缭绕，远看此山，恰似一条游动之龙，若隐若现，神秘莫测。更有树木覆盖全山，风起处，似龙起舞，呈动态之美。云龙山一名，可谓名副其实。
云龙山是幸运之山，千余年来，历代都有名人登临此山，并留下闪光的足迹。其中最能给云龙山增光添彩的是两位重量级人物：一位是北宋大文豪苏轼，一位是当代人民领袖毛泽东。他们为云龙山的声名增添了分量和光彩。
苏轼留下的文化遗产
苏轼在徐州任知州将近两年，共创作诗文200多篇，其中多篇是写云龙山的。在苏轼的笔下，让我们看到了1000年前的云龙山，其原始生态是如何繁茂和壮美：“万木锁云龙”“草木际天”，还有麋鹿、猿猴、丹顶鹤在奔跑飞翔，一幅原始森林的生动画卷。苏轼的诗文，还让我们看到了当年云龙山的风土民情：有张天骥一家人幽静的隐居生活，也有路人“歌声落谷秋风长”的动人场面。常言道：文如其人，诗言志。苏轼在徐州创作的诗文，也是这位北宋官员、文学家、画家、书法家在此时此地的自画像，为我们研究这位文学巨人，留下了无比珍贵的第一手资料。特别有趣的是，“醉中走上黄茅冈”“拍手大笑使君狂”，诗中的苏轼，其性格之豪放，风度之潇洒，跃然于纸上。
毛泽东指引徐州城建战略方向
人民领袖毛泽东，是在1952年10月29日上午，兴致勃勃登上云龙山的。他当年59岁，身体健康，红光满面。随行的山东军区司令许世友要搀扶他，毛泽东说：“不要，我自力更生。”在山上，毛泽东不仅观看了几乎所有的文化古迹，还俯瞰了徐州全城。同时，他提出了不少问题，也做了不少指示。这一切，不仅对云龙山、对整个徐州，甚至对全国都有指导意义。
上山之前，毛泽东在花园饭店翻阅了《徐州府志》和《铜山县志》。在山上，他走进了兴化寺，观看了一通石碑，并提问“拓跋焘打到徐州没有？”在放鹤亭前，他背诵了苏轼《放鹤亭记》中的几句原文，并询问饮鹤泉的成因。在御碑前，他说“这个人（乾隆），喜欢到处乱写，也算上古迹。”在大士岩五十三参，毛泽东讲了韩信点将台的故事，等等。请看，人民领袖毛泽东对云龙山的文化遗产，是何等看重！今天的我们，不应当积极地认真地对这些文化遗产进行保护和研究吗？
毛泽东在云龙山上关于徐州治理山水的指示，则更有现实意义。毛泽东问：徐州周围的山为何光秃秃的？时任徐州市委副书记华诚一回答时，讲到了传说中乾隆说徐州的两句话：“穷山恶水，泼妇刁民”。毛泽东立即批判说：“那是对劳动人民的污蔑！人民群众是真正的英雄！”毛泽东紧接着说：“发动群众，依靠群众，穷山可以变富山，恶水可以变好水。”“要发动群众上山栽树，一定要改变徐州童山（秃山）面貌。”之后还说：“黄河故道穿城而过，威胁人的生命财产安全，应当及早采取措施，变灾为利。”
毛泽东对徐州治理山水的指示，既指明了徐州城市建设发展的战略性方向，更是对徐州人民切身利益和日常生活的亲切关怀，今天仍然具有积极的现实意义。从那时开始，徐州人民在市委、市政府的领导下，每年都要上山栽树，现在不仅是云龙山，周围的山头也全都披上了绿装。2015年徐州被命名为“国家生态园林城市”。
云龙山是一座佛教名山。毛泽东曾说：“寺庙是中华民族文化遗产，我们应当引以自豪。”观察云龙山的佛教文化，我们就会领悟到：拥有1500年历史的兴化寺和300多年历史的大士岩，也是中华民族优秀的文化遗产，徐州人应有保护的责任。
难忘的抗日记忆
佛教文化的内涵之一，是崇尚和谐和宽容，戒律的首要一条是戒杀生。但是，标榜尊重佛教的日本，却挥舞着屠刀侵我中华杀我同胞。1938年5月19日，日军侵占徐州之后，云龙山也在劫难逃。日军的铁蹄踏上云龙山，兴化寺和大士岩成为日军的营地。持枪的日军在大佛像前，肆意嬉戏，野蛮敲打，致使大佛像受尽屈辱，伤痕累累！日军还抢走一块云龙山石，运至日本，砌在“八纮一宇塔”上，宣扬所谓“四海一家”“东亚共荣”的侵略理念。在这之后，大士岩的一尊韦驮佛像也被日本人装上汽车企图运到日本，幸亏被一群徐州的爱国学生拦了下来，未能最后得逞！
徐州人是英雄的人民，他们除了在徐州城周围的广大农村开展轰轰烈烈的游击战之外，也在日军重兵把守的徐州城内进行着地下抗日斗争。1940年，中共淮北区党委交给党员石西岩一项秘密任务：打入日军重兵把守的徐州城，长期潜伏，进行战略侦察。石西岩在云龙山发展了两名共产党员担任抗日情报人员，一位是山西坡黄茅冈村的张开基，一位是兴化寺的僧人道修。他们不仅向淮北的新四军传递情报，而且转送紧缺军用物资。
为了纪念在伟大的抗日战争中流血牺牲的英雄们，云龙山上陆续建起了一些塔、碑和墓。其中有“徐州各县抗日烈士纪念塔”“津浦铁路殉难员工纪念碑”“中国远征军纪念碑”，还有美国“飞虎队员墓”。山上现存的题字石刻“中原血垒”四个大字仍在提示人们：永远铭记抗战英雄，青山不老，英雄不朽！
云龙书院人才辈出
一方水土养一方人。徐州“不南不北”的特殊地理位置，造就了徐州人“北雄南秀”的特殊性格。徐州人自古崇文尚武，屹立在云龙山上的云龙书院可以作证：这里聚集和培育了一批文才武将。院长王峻是著名学者、《徐州府志》（乾隆）的主纂人。探花冯煦也任过院长，主纂过《江苏通志稿》。著名学者刘庠，是个进士，当过云龙书院教师，主纂过《徐州府志》。云龙书院的学生中，有几个后来很有成就，全国闻名。学员徐树铮，民国时期的陆军上将，曾率兵攻打闹独立搞分裂的蒙古，并一度收归中国。学员张伯英，成为书法大家。学员韩志正，当选为民国国会议员。不幸的是，云龙书院在1917年的战火中被毁。但幸运的是，今天又重建起云龙书院，并已成为传播中华优秀传统文化的重要平台。
总之，云龙山是一座文化宝库：生态文化、名人文化、佛教文化、抗战文化、书院文化和民俗文化，凝聚并融合于一体，成为徐州特有文化现象，形成一个特有的文化概念——云龙山文化。对其发掘、探索、保护、研究、传播和利用，是当今徐州人一项义不容辞的责任。
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