胡连俊：寻访神医华佗

黄淮网(文/胡连俊 图/邸文春 胡连俊)  近日，一幅新发现的徐州籍国画大师李可染的题词，引起不少网民——特别是老徐州人的关注。题词仅9个字：“徐州华佗墓重修纪念”。

华佗可谓千古以来医者仁心的化身，在中国家喻户晓。华先生是安徽亳州人，为何墓地在徐州?可染大师的题词写于上世纪八十年代中期，为何至今未见华佗墓重修?这个问题引起笔者的深思及回忆。

今年(2023年)春上，肆虐三年多的新冠病毒悄然遁去，新的流感病毒依然不时侵扰。在与不断袭来的瘟神搏斗的时候，我们自然会想起三国时代的华佗，那个生在乱世却以济世救人为抱负的名医。

相传华佗曾给关羽刮骨疗毒，并要用利斧破开曹操的头颅给他治头疼，即使放在今天，这样的医术也够惊人的。华佗是安徽亳州人，为何跟徐州有这么深的情缘?原来，他年轻时游学徐州，之后长期在徐州及周围一带行医，他的得意弟子樊阿也是徐州人。

现在，让我们循着当年华佗留下的遗踪，寻访这位神奇的名医吧!

华佗铜像(现存放于徐州市中医院)
 

精典医案20多

      在民间，华佗是一位被长期称颂的传奇人物。徐州城里，原有的华佗庙便有3处，一处在旧城城南半里许，今中山南路石磊巷内，华佗庙与华祖墓紧靠一起;一处在云龙山北麓、市博物馆东侧，华佗庙与关帝庙比邻而居，华医生跟关将军仿佛在回忆当年刮骨疗毒的旧话;还有一处在城北的朱庄，庙堂系十余间瓦房，正殿里有华佗塑像，院中有碑碣数方。至于徐州下属的丰县、沛县、铜山等地，凡相传华佗曾居住或行过医的地方就有华佗庙，有的县多达三四处。

徐州城中的原华佗庙

民间传说并非空穴来风。据《三国志》和《后汉书》记载，华佗字元化，又名敷，是汉代沛国谯郡人。这个沛国是汉代的诸侯国，辖丰县、沛县、砀山、肖县、亳县等地。谯郡即今安徽省亳州市。史籍上记载的华佗医疗案例有20多个，包括腹脏切除术、死胎摘除术以及为头眩症患者施以放血疗法等，均有超人建树。这里略举二例。

其一：华佗路遇一患咽喉阻塞者，见他躺在车上呻吟不绝，便告知他前边有摆卖蒜汁的，味道非常酸，买3升喝下疾病可除。患者按华佗的叮嘱去做，立即吐出一条蛇样的寄生虫。于是，患者将虫挂在车边去华佗家，见其北墙上挂满了这样的寄生虫。

笔者曾就此请教徐州市名中医、原徐州市第一医院主任中医师王尧，他说，据考证此虫可能是猪绦虫，其长可达数米，故可致“咽塞”。古人饮食不洁，寄生虫乃多发病。根据中医理论，“得辛则伏，得酸则静，得苦则下”，辛、酸、苦味药物对寄生虫都有治疗和安抚作用。现在，中医治疗蛔虫病的“乌梅汤”，即依此而创。

其二：某郡守患了重病，华佗认定使之大怒即可疗之。于是，华佗多多收取太守的财物却不去治疗，之后又撇下病人私自逃离，还“留书骂之”。太守果然大怒，“令人追杀佗”。人没追上，自己倒气得吐出几升黑血，病居然好了。

王尧解释，这位患者据考证就是做过徐州太守的丹阳人陶谦，他因恐惧曹操大兵压境而忧思致病，肝气郁滞造成血行不畅，华佗“奇方异治”，运用中医五行相克理论，故意致其暴怒，达到了通调气血的目的。

徐州华祖庙戏楼旧址
 

决不开“大处方”
 

华佗看病讲究简而有效，跟时下医务界流行的“大处方”迥然不同。史书上说他“精于方药”，处方用药不过数种，针灸取穴不过几处。假如针药不能治好的，华佗就让病人先用酒服用麻沸散，麻醉后实施剖腹手术，割除结块。病在肠胃，则截断冲洗，清除秽污后再行缝合，敷上药膏，“四五日创愈，一月之间平复”。华佗发明的全身麻醉术，比欧美各国早1600多年，他被尊为中国和世界外科手术的鼻祖是当之无愧的。

为了广传医道、弘扬医学，华佗打破家传世袭的旧习，收广陵吴普、彭城樊阿等为徒。他告诉吴普，人体需要运动，但不可过度，“动摇则谷气得销(能被消化吸收)，血脉流通，病不得生”，这正是“流水不腐、户枢不蠹”的道理。他不光讲理论，还发明了健身的方法：“五禽戏”，即虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏，开创了体育医疗的先河。华佗还倡导预防保健，他利用徐州、丰县、沛县一带生长的漆叶、青黏做成“漆叶青黏散”，并将此药方传授给樊阿，之后传入民间。长服此药，可“去三虫(指寄生虫)，利五脏，轻体(身体轻快)，使人头不白”。

　　
     刮骨疗毒系演义
 

民间关于华佗给关羽刮骨疗毒的故事流传甚广，《三国演义》更将这段佳话写得绘形绘色。这段故事出自第75回，说是关公中了曹仁的毒箭，华佗主动上门探视，称“此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨;若不早治，此臂无用矣”。于是，关公饮酒数杯，边下棋，边“伸臂令佗割之”。华佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血，“割开皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下，见者皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”刮完毒，敷上药，以线缝之。关公大笑而起，对众将说：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也!”华佗说：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也!”一个故事将神医华佗和天神关羽的形象同时凸现出来，可谓一箭双雕。

不过，据史家考证，关羽在樊城与曹仁交战，受了箭伤，是在建安二十四年(公元219年)，而华佗早在建安十二年就被曹操杀害。显然，关羽的手术是不可能由华佗来做的。

　　
    曹操为何杀华佗
 

关于华佗的被害，也有着多个版本。《三国演义》上说，曹操夜间梦见皂衣人“仗剑砍操”，惊醒之后便“头脑疼痛不可忍，急传旨遍求良医治疗”。此时便有人推荐华佗，于是连夜请来。华佗看过，说这病根在脑袋中，要先饮麻沸汤，“然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”曹操断然拒绝这一医疗方案，并怀疑华佗欲加害自己，于是呼左右拿下，拷问之后处死。

正史的记载却与此不同。曹操患的是头风痛(三叉神经痛)，发作起来心乱眼花，华佗一针便好，但不能除根，经常复发。曹操一是怀疑他故意留一手，二是想让他长留身边，做自己的“私人医生”。华佗年轻时便淡薄名利，两次被举荐入仕都拒绝了。此时，恐怕一心想着做他的自由职业者去，于是托辞还家。回到家乡后，华佗又以妻子有病为由，拒绝曹操的邀请。曹操大怒，吩咐下属前去查访，若其妻有病，便宽限时日，并赐给小豆40斛;若其妻无病即属虚诈，便逮捕治罪。按说，曹操这样做还是通情达理的，只是将华佗抓回许昌后，一怒之下竟然将这位不识相的老乡给杀了。

对曹操来说，也许杀一个华佗算不了什么。他当年两次屠城徐州，便杀了数十万无辜百姓。然而，人类数千年就出了一个华佗，杀了便没了。更可惜的，华佗临死时，将自己的医书交给狱吏，说“此可以活人”。但，狱吏害怕不敢接受，华佗也不强与，“索火烧之”。在那样一个军阀横行的年头，正直的知识分子的命运大概只能如此。

电影《华佗与曹操》剧照
 

葬于徐州最可信
 

徐州华祖墓旧址

华佗遭杀害后，据说身首分离，其首被游传原籍示众。华佗的原籍亳州离徐州很近，得意弟子樊阿是徐州人，他收华佗头颅葬于彭城(即徐州)南郊。华佗早年游学徐州，长期在此行医，受百姓爱戴，而徐州因遭曹操两度屠城，反曹仇曹情绪深入人心，将华佗葬于这里自然是比较安全的。操死魏亡后，彭城的华佗墓公诸于世，老百姓为华佗立庙、塑像，每年春秋两次祈祀。其后战乱频仍，兼之黄河多次决口改道，兵火地震，墓遂迷失。

据《道光徐州府志》记载：“明成祖永乐初，徐州知州杨节仲修山川坛，掘地得一首骨，疑为陀首”，于是加土造墓，并题其碣 。此址即前文提到的石磊巷内。 明代贤士胡若思当时作《吊华佗墓》诗云：“徒把金针事老瞒，千年古冢朔风寒。后来枉却陈琳檄，到底西陵泪不干。”明万历初刘顺之又立祠墓前。经过明天启三年的黄水淤淹，至清雍正三年(公元1725年)，徐州官员张奎兴、张道源又出资将华佗墓重修一新，墓碑上书“后汉神医华祖之墓”，今仍存。乾隆、道光及民元年间，又多次大修并增建。数百年间，百姓祭祀，香火不绝。

华佗庙一度成为居民大杂院
 

华佗何时得安息
 

新中国建国初期，华佗庙成了徐州医学会所在地，举凡会议、学习、进修、讲座、日常办公、资料储存均在此处。然而，十年动乱中，华佗庙、墓却遭空前劫难。据目击者介绍，1967年春，一群戴红袖章的青年闯入庙内抢砸，敲碎华佗墓前侍立石人，掘开坟墓，仅见一仰卧石像，头向西南，足向东北，颈项斜断，身首不连，这情景反映出当年的筑墓者，对曹操迫害华佗、摧残人才的无声抗议。眼前的年轻人则继曹操后尘，对地下的华佗作了第二次摧残。笔者曾于1984年到此瞻仰，该庙有大殿3间，坐西朝东，是一座青砖合瓦的明清式建筑。但其时已破败不堪。古墓被平，碑碣折损，庙内一部分被云龙区保健所占用，一部分为居民住房，华佗铜像则被徐州市中医院收藏。

彭城华佗庙、墓的厄运，上世纪八十年代初即引起当地医学界的关注。原徐州市政协副主席范存德、市中医学会副理事长林世炘等老先生曾多方呼吁奔走，上书建言，希望尽快重修华佗庙、墓，并将华佗庙建成华佗纪念馆。当时分管市长曾批转，卫生部门亦发了文件。然而，近40年过去，华佗的“政策”仍未落实。如今，华佗庙、墓旧址，遗迹早已荡然无存，而代之以高大的楼宇。

百岁的范老在徐州快哉亭公园读报休憩(摄于2006年)

范老接受笔者采访时曾说过一段感人肺腑的话：“华佗生前不求功名利禄，一心为广大人民群众解除疾苦;死后其葬首之地历经沧桑，至今无安息之所。作为炎黄子孙，怎不痛心疾首?我虽是满头霜雪之人，也要为重修华祖庙、墓而效力，不达目的不罢休!”语气坚定，掷地有声。

是的，华佗生前身后与徐州结下的生死情缘，是深藏于徐州人心中的一笔宝贵的精神财富。城乡各处曾经存在的华祖庙、碑和千古以来绵延不绝的香火，便是明证。将这份情缘传承下去，应是我们这代徐州人的责任。继之，再做些“弘扬华佗精神，振兴中华医学”的事，倒也不错。

供稿时间：2023年4月19日

(胡连俊 徐州广播电视台资深记者，杂文作家)