论北鸿与卞之琳、胡适道家思想的薪火相传

 在现代文学与艺术的长河中，道家思想如一脉清泉，润泽着诸多文人墨客的创作。卞之琳、胡适与北鸿，虽处于不同时代，却在道家思想的师徒传承与发展上，形成了一条隐秘而深刻的脉络。

 卞之琳，作为 30 年代“现代派”诗歌的杰出代表，其诗作巧妙融合中国古诗与西方现代派诗的精华。他的作品蕴含着道家的相对论思想，如《圆宝盒》借象征手法展现事物相对性，以小见大，用“圆宝盒”这一意象，传达对世界的哲思与对智慧创造力的追求。《断章》则以画面与哲理交融的诗句，揭示了人、事、物的相对性与普遍联系，颇具庄周梦蝶般的思考深度。卞之琳的诗歌创作深受其师胡适与徐志摩的影响。

 胡适，出身安徽绩溪，自幼受道家思想熏陶，视道家为中国哲学的集大成者。其崇尚自然科学，认为道家自然主义宇宙观与现代科学相通。他以客观视角研究老学与儒学，老子的思想为其自由思想提供了养分，“无为而治”主张使他倾向渐进改良。

 北鸿，原名张鸿雁，在印象派诗歌与“超印象”绘画领域独树一帜。其道家思想源于祖上张良、张道陵，又受苏东坡儒道合一思想启发。他的创作深受中国古典诗歌与西方印象派、象征派等影响。

 大学时就对卞之琳诗歌情有独钟，1990 年，因撰写《卞之琳传论》研究生毕业论文，北鸿拜访卞之琳，获其指导与赞誉，并结下深厚的师生情谊，北鸿的《雨太猛冲垮夏季》等印象派诗作，以及《超印象 - 非常道》系列油画，均融入了道家思想。

 从胡适到卞之琳，再到北鸿，道家思想在他们的创作与学术生涯中薪火相传。胡适奠定思想基础，卞之琳以诗歌创新展现道家智慧，北鸿则在诗画中延续并发展这一文化精神，为中国文化艺术的传承与创新，留下了浓墨重彩的一笔。