赵明奇：江苏汉文化的来龙与去脉

◎赵明奇

■开栏语

2000年前，布衣刘邦从徐州走出，创立了大汉王朝，开启了中国历史上真正意义的民族大融合，留下了博大精深的文化遗产和精神财富，让“汉”字成为民族文化的徽记，光照古今，泽被后世。

实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛。党的十八大以来，习近平总书记全面肯定中华优秀传统文化的历史地位及价值，明确要求推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。

江苏文化以“吴韵”“汉风”两大文化为代表，刘邦故里徐州是汉文化的发祥地，把大汉文化打造成世界级文化名片，是江苏省委对徐州文化发展提出的新目标、新定位和新要求，也是全市上下的共识和行动。

秉持主流媒体的初心使命、传播文化的责任担当，《徐州日报》本周起开设《汉风周刊》，服务文化研究，推动文化建设，与广大读者在璀璨的文化百花园中，获取新知，丰盈人生，汲取汉文化传递的向善、向美、向上的精神力量。

《汉风周刊》以弘扬汉文化为宗旨，设立与之相关的地理探访、考古发现、文脉传承、专家论坛、新书推荐等栏目，通过新闻报道、独家访谈、专家约稿等方式，生产有趣、有料、有思想的优质内容。

这里的“汉文化”，可以是时间概念的汉朝文化，可以是空间概念的汉源之地的区域文化，或是更大概念的中华传统文化，亦或是域外人士视角下的汉学文化。

文化有时代性、地域性， 文化更有超时代性、超地域性。《汉风周刊》，将借汉文化观照徐州，放眼世界，建设未来——

探求中华文化起源，

保护民族传统基因。

关注前沿学术研究，

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本版主持人 张瑾

“中华民族历史悠久，源远流长，我们的汉文化博大精深，灿烂辉煌，史有确证，世有公认。近年来，有关研究如雨后春笋，骤然增加。但是，谈共性的多，具体研究特定地理单元，例如苏北文化个案的项目相对比较少。在文化全球化的世界背景下，在江苏建设文化强省的现实背景下，从学术层面上，就江苏汉文化的来龙去脉、组合形成、文化特征、历史贡献与如何弘扬作一些研究，是很有意义的。”

界·定

始于西楚、两汉，源于淮海、徐州

文化圈学说是一个三维的理论综合体。

在空间概念上，因一定文化中心的辐射力和凝聚力而形成的区域文化范围，就是区域文化圈。例如今天的徐州文化圈，就跨出行政范围影响范围波及苏鲁豫皖四省接壤地区。

在时间概念上，因一定的历史文化高峰波段而形成的时间文化范围，就是时代文化圈。例如，石器时代、青铜器时代、两汉文化、贞观之治、康乾盛世等都是不可重复的时代标志。

在人际概念上，因一定的缘分组合因素而形成的事业圈和交际圈，就是社会文化圈。历史上的先秦诸子、竹林七贤、扬州八怪都是以不同缘分组合的人际文化圈。天时地利人和三维之体环环相扣，上下链接就形成了错综复杂、五彩缤纷的人类文化史。

基于文化圈理论，我们初步认为，江苏的汉文化是西楚两汉时期，以徐州为中心的淮海地区的一批优秀人物，上承炎黄文化的优良传统，秉持本土文化的纯厚优势，融合先秦黄河、长江两大文化体系，在斗争与发展中成长、成熟起来的文化综合体。

它是2000年封建文化的先声，是中华文化重要的时代标志和地理单元，有鲜明特征，有深刻的内涵，有久远的影响。以刘邦、项羽等徐州人（历史上宿迁长期隶属徐州府）为核心的政治人物组成的英雄群体对祖国文化、世界文化都有杰出的贡献，研究其积极意义，弘扬其正义精神，有助于我们富国强兵，雄踞世界民族之林。

在我国沿海经济链中，淮海地区是早期历史上最富强的一环，而现在则是最薄弱的一环。因此，无论是振兴地区，还是凝聚国力，探讨江苏汉文化的内涵和影响对振兴江苏经济、建设文化强省都有一定的实际价值和理论意义。

地·利

先天地理优势铺垫历史舞台

作为历史时期淮海地区所形成的汉文化，不是固立存在的，它的形成是在时空因素下多元组合、交融、衍生出的一种具有强大生命活力的新文化。追溯这个历史过程，分析这些环境因素，有利于我们更加清楚地认识汉文化的历史地位。

俗话说：一方水土养一方人。以徐州为中心的淮海地区在先秦、秦汉之所以能逐步形成汉文化，自有其特殊的“风水”，即特殊的地理环境。

《尚书·禹贡·徐州》的记载至少说明了三个问题：上古时期，生活在淮海地区勤劳勇敢的人民在大禹的率领下，以不畏艰难的精神，以人的力量战胜了自然灾害，获得了良好的生产和生活环境；那个时期，这里土地肥沃、植被丰厚，农副产品出产丰富，进贡的祭品、食品、日用品和服饰原料等都很丰饶；那个时期，这里的水上交通很发达，可以直通河洛关中，且“沿于江海，达于淮泗”。

据考证，彭城历史上曾经有四次作为诸侯国的政权中心所在地，它们分别是夏商时期大彭氏国的国都、战国末期宋国的陪都、西楚政权时期的王都、两汉时期的王都。中国古代都城的选址很讲究地理条件，彭城居淮海区域之中，依山傍水，交通四方，被诸侯王选为国都可以说并非偶然因素。

彭城“东襟淮海，西接中原，南屏江淮，北扼齐鲁”，城邑环山绕河，进可攻、退可守，自古就是兵家必争之地。在文献史料中，涉及徐州、彭城字眼的战事有260余起，可见其在军事地理上的区位优势。

彭城北距邹鲁儒家思想发源地约150公里，西南去苦县（今河南省鹿邑县）老子家乡亦150公里，两位先哲曾多次在彭城西北40公里处的“沛泽”相会，交流思想，切磋观点，铸造中国人文意识。另据有关人士考证，“孟子是在宋都彭城首次提出‘性善论’，而不是在齐国都城临淄提出来的。”亦可见彭城是淮海地区，乃至全国的一个文化中心。

正是因为彭城的周围有广阔的发达的经济作支撑，有四通八达的便利交通作交流，所以它逐步形成了区域政治中心、军事要塞和文化重心的地理优势，也正是这些具有优势的地理环境，为承前启后的汉文化之诞生提供了历史舞台。

溯·源

彭祖和徐国文化铸就基础

上古之世，地处黄河、长江两大流域之间的淮河流域是南北两大文化体系融会的洞房，也是新文化诞生的摇篮。如果说上古先秦黄河文化之母与长江文化之父的连理，产生了日后的汉朝文化，乃至汉族文化，那么，作为汉朝文化先声出现于淮海大地的江苏北部区域文化，则是本土的彭祖文化、徐夷文化与南北体系的齐鲁、中原、楚、吴越文化交融衍生而来的。尽管这种特定时期特定地理单元的区域文化随着全民族文化的发展，从名义上有些淡化，但它的精神仍然是中国人文思想的瑰宝，我们有必要认识它形成的历史因素。

上古先秦淮海地区，强大发达的大彭氏国和徐国（徐夷）的存在与发展，铸就了汉文化的基础。

大彭氏国的始祖人称彭祖，姓篯，名铿，是黄帝的后裔，徐州城叫“彭城”与大彭氏国的历史存在有直接的关系。从古到今，彭祖一直被人们尊奉为长寿之星，传说他活了800岁。屈原、庄子、荀子、刘向等许多历史著作中都有关于彭祖长寿故事的记载，道家方士尊崇彭祖为神，附会之说更是纷纭不绝，以致在中国历史上形成了彭祖文化现象。

彭祖文化可以说是由彭祖开创，经其后学、崇拜者、研究者不断发展、丰富、完善的具有华夏传统特色的养生文化，是人体生命科学的一支应用科学，在烹饪、导引（气功）和房术方面有所建树。古籍记述彭祖“寿高八百”未必尽信，然彭祖被奉为长寿楷模，说明彭祖长寿是确实的。徐州城市历代建有彭祖井、彭祖宅、彭祖祠、彭祖墓，也说明后人永远怀念这位大彭氏国的创始人。中国厨师行业尊彭祖为烹饪鼻祖，更说明彭祖文化之不朽。

上古先秦时期生活在淮海中心地区的还有封国徐国，徐国得名承袭徐夷，徐夷的“徐”字则是远古先民因住房象形而产生的文字，是建筑文化的萌芽，也是徐州得名的语源。它的历史存在也和汉文化的产生直接相关。

早在6000年前，徐族人就在这里繁衍生息，创造出先进的本土的原始文化。时至周代，雄踞一方的诸侯徐国兴盛起来，从20世纪以来，淮海地区和江西、浙江等地出土的大量“徐器”来看，其工艺之先进无论是在外观上，还是内在质量上都超过当时吴、越的水平。

徐国有过显赫的历史，创造过璀璨的古代文化，在古老的中国文化体系中，应属于源头之水的一部分。江苏师大罗其湘教授研究徐福东渡，得出日本家族有徐族后裔的结论。还有一些研究太平洋文化的学者认为，太平洋文化发祥于中国东部沿海地区，美洲的母体文化奥尔梅克文化是由徐人迁徙衍化而来。

大彭国和徐国从名义上都消失了，但彭祖文化与徐文化在本土的影响都是永存的，它们以勤劳智慧、勇敢奋进，不屈不挠为精神滋润了淮海大地，哺育了淮海儿女，为汉文化的诞生播下了种子。

孕·育

黄河与长江文化濡染浸润

淮海中心地区上古先秦之时均属黄河文化体系，黄河文化及长江文化对汉文化的形成有培养之功。

泗水发源于山东东蒙山，是上古先秦南北交通的重要孔道，齐鲁文化的南传亦主要沿泗水而下。泗水经古沛县（今沛县城东）、留城（张良封地，沉入微山湖）、到彭城，又折向东南流，经吕梁（今铜山县吕梁乡）、下邳（今睢宁县古邳镇）合沂、沭二水，汇入淮河。

据《庄子》记载，孔子曾多次“南之沛、见老聃”，与道家的创始人老子探讨人与自然的关系和各种社会现象的认识，构造中国历史人文意识的基础。《庄子》还记载孔子在吕梁洪观瀑，教育学生的事迹。此外，亚圣孟子在宋都彭城会见滕子，首次提出性善论，也具有相当可信的事实作基础。齐鲁文化对淮海中心地区影响深刻而久远，唐代杜佑在《通典》中说：“徐方，邹、鲁旧国。汉兴，犹有儒风。”

类属黄河文化的中原地区对淮海中心地区的影响也是巨大的，甚至三秦、巴蜀的文化也是通过中原而影响此地的。黄河文化多经获水、汴水从淮海中心地区南传，这种长期的染化不能不说是对本土文化的一种培养。

先秦之世，淮海中心地区彭城周围先后被宋、齐、吴占领，但最终还是被沿江而下，吞并吴越，又乘胜北上的楚国兼并。彭城属楚60余年，但其影响在彭城以及西楚地区非常深。

楚国先祖与大彭氏国始祖同为陆终氏之后，在宗亲血脉意识特别浓重的上古时代，这种血缘与地缘上的感情融合，有很强烈的必然性。楚国文化的先进发达与通俗易懂，不难被广大民众接受。彭城地处洙、泗以下，受孔孟熏陶、承邹鲁遗泽有天时地利之便，但孔孟之学博大精深，含蓄玄奥，难被一般民众体会，而楚风淳厚，楚俗朴直，楚辞口语化，一旦被民众接受，便很容易普及开来。出生于丰沛的汉高祖刘邦与家乡在下相（今江苏宿迁市）的项羽同说楚语，同唱楚歌，便是证明。刘邦《大风歌》、项羽《垓下歌》中多用助词“兮”字，与屈原楚辞如出一辙，可见楚文化对彭城及其周围地区的深远影响。

开·创

融合中华文化血脉稳固而兴

在本土文化的哺育下，在黄河、长江南北文化的影响下，在中国历史的大转折关头，汉文化以其充分的内涵和鲜明的特征在淮海大地应运而生，它的初期代表人物是刘邦和项羽及其主要追随者。追溯求源，徐州地区是中华文化血脉长河的重要源头之一。

汉民族的形成由来久远。根据中国古代部族的分野、现代考古发现和学者们的多方论证，一般认为，汉民族是由上古三大民族集团：华夏集团、东夷集团、苗蛮集团，始则相互角逐，继则和睦相处，终则融合同化而成。

秦王朝建立，周边地区曾一度称之秦人，但秦朝短命，不成气候，历史影响并未形成。汉王朝是承大乱之后建立起来的，不仅在地理上大一统，而且在思想上也是大一统的王朝。经高祖时期创立，文景时期经营，武帝时期发扬，物质文明、精神文明都繁盛空前，“书同文，行同伦”“天下为一，万里同风”。在北和亲匈奴，南安抚百越，通使西域，开辟丝绸之路的过程中，汉人、汉族的称谓在形式上逐渐固定下来，流传下去。后来经过魏晋南北朝、五代十国、宋辽金元及满清王朝，汉民族与其他兄弟民族一起仍在相互角逐，和睦相处，融合同化这一历史逻辑下互补互助，共同成长，从而形成了具有56个民族的中华大家庭。

至今，许多外国人把中国语言称为“汉语”，把研究中国历史、文化称为“汉学”，中国文化称为“汉文化”，也能证明汉人是中国人的主体，汉族是中华民族的主干。从另一个侧面来看，汉王朝的历史影响经久不衰，魅力永存，也能证明出生在徐州的汉高祖一代人文有着崇高的历史地位。

汉朝统一天下400余年，是寿命最长的封建王朝，“非刘氏莫王”的政治格局未免有家天下之嫌，然而，从区域文化影响角度而言，又何尝不是一次江苏区域文化的输出。汉王朝是真正意义上的民族融合的大熔炉，她以血缘、政治、经济和文化为纽带所形成的熊熊烈火，熔化黄河、长江两大南北区域文化的隔阂，消除中原与四夷人民心理素质和价值观念上的差异，重铸出以汉族为主体的中华民族。

经过汉王朝四百多年的统理，不仅使疆域之内的背景各异的民众认同了汉族这个共同体，还对周边少数民族和兄弟国家产生了巨大的向心力。这一时期汉民族继承了前辈华夏族海纳百川的气度，形成了善于吸收、包容、融汇外来民族的民族特性，使龙的传人这个中华共同体越来越健康美丽。正是在这个意义上，我们可以说是江苏人创造了汉朝文化，苏北大地是汉文化的发祥地。

经过历史长河的洗炼，汉文化发展到今天已经不仅仅是狭义的江苏北部的区域文化，它已经走向全国、走向世界，有了更深厚内涵的广义的中华汉文化概念，这就是以汉朝文化为基体，汉族文化为主体，汉字文化为载体的大文化体系，有着三层相包容的意思：

第一层核心层是汉朝文化，是总结百家学术吸收各种区域文化而形成的中华正统文化，上承华夏文明，下启中华大家庭之曙光，是中华文明的基体。

第二层主体层是汉族文化，是由上古多民族文化多元组合、再经中古，近代多民族补充汇合而成的，在世界文明史上生命力最旺盛最持久的文化单元。她宽恕仁爱、和平中庸，是以真诚、善良，向美向上为德性的民族文化。

第三层放射层是汉字文化。汉字是世界上最古老的文字之一，是中华文明的载体。古埃及文字、古苏美尔文字、古巴比伦文字都在历史的大浪淘沙中消亡了，而汉字经久不衰，且有在计算机时代更加兴盛的势头。根据世界史比较，可以说中国汉文化是世界历史上延续最长、影响最大、覆盖面最广的文化。

先秦时期徐州是中国思想意识形态发生发展的中心地区，是文化交流、交通往来最便利的地区，是生活技能开化最早的地区，是最高统治集团核心人物的出生地和事业发祥地，所以，这里的文化习俗具有融会古今的综合性、南北共塑的典型性和百家合璧的多元性。

今天，全球已进入数字化时代，经济全球化的步伐加快，中国文化必将经受外国文化资本、文化产品和文化价值观念的三重冲击。文化具有时代性、地域性特点，更具有超时代性、超地域性特点，中国文化具有鲜明的特点和优越性，这是外国文化立足中国的难点，也是中国文化走向世界的优势。

汉文化具有内在的主体性、系统性和开放性，在建设新世界新文化中仍然具有超强的生命力。就建设文化强省、增强江苏文化竞争力而言，加强汉代文物保护，积极申报世界文化遗产；加强旅游开发，支持苏南苏北旅游资源一体化战略；加强文化研究，为舆论宣传提供学术保证；加强人才培养，保持文化建设可持续发展，都具有深远和现实的意义。

（作者：赵明奇，徐州市政府参事，江苏师范大学博物馆馆长、研究馆员、硕导。全文有删节，小标题为编辑所加。）