品味苏轼的一生，我们会发现，苏轼是“官游”的一生。苏轼还是一位大旅行家。苏轼在旅行实践中，创造了东坡文化精典，而苏轼文化又为历史遗存和名山大川注入了灵魂，所到之处，所写之处又成了著名旅游景点。苏轼的文化遗存大都开发成了现代旅游景点，打造成了东坡文化旅游专项产品。东坡的旅游思想至今仍指导着现代旅游。文化与旅游融合发展成为当今时尚。苏轼真可谓是文化与旅游融合的典范，诗和远方一体的化身。
一，苏东波是个大旅行家。他把任职地变迁演义成了游学
苏轼，四川眉州人。北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一。字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
苏东坡为宋代朝庭命官。先后在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
苏轼曾因“乌台诗案“和“新党执政”两次大的政治风波多次被贬。被贬黄州后，任黄州团练副使。后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，並出知杭州、颖州、扬州、定州等地。晚年，因新政党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还途中于常州病逝。宋高宗时追赠大师，谥号“文忠”
据统计，苏轼一生去过10个省15个城市199个地方，游历了大半个中国。苏轼与人不同的地方是他“进退自如，宠辱不惊”。苏轼在官场失意之时，总是到大自然里去游山玩水，以释放压抑，发现美好，总结人生。苏轼还把每一次的任职跋涉都看作一次有益的旅行，一路风景，到处都能发现美的存在。每到一处，都记录了他与大自然浑然一体的佳作，把每一次任职迁址变成一次“游学”。可谓一个诗与远方融为一体的化身。
二，苏东坡在旅游践行中产生了东坡文化。特别是诸多精典诗词
苏东坡每到一处，都留下文学佳作，他把自己的社会经历，思想情感，人生哲理，与自然风貌融为一体，给世人留了千古绝唱。
入仕之初，就有精典之作《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何以，
应以飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鸿飞那复计东西。
老僧己死成新塔，
坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，
路上人困蹇驴嘶。
公元1061年(嘉祐六年)冬，苏辙送苏轼至郑州，分手回京，作诗寄苏轼，这是苏轼的和作。
苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。他与苏轼赴京应试路上路经渑池，同住县中僧舍，同于壁上题诗。如今苏轼赴陕西凤翔做官，又要经过渑池，因而作《和子由渑池怀旧》。
苏辙的原诗《怀渑池子瞻兄》的基调是 怀旧。诗中有“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。" 苏辙觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联?如果与渑池有缘份，为何又无法驻足时间更长些?这就是苏辙诗中的感慨。针对苏辙的感慨，苏轼发表了一段议论。这就是这首诗的前四句。
在苏轼看来， 不仅具体的生活无定综，整个人生充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说，人生是由无数个坐标点组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循。青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感叹。 人生有着不可知性，並不意味着人生是盲目的，过去的东西己消逝，但並不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上 颠簸的经历来说，岂不就是一种历炼，一种经验，一种人生的财富。所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力，事物虽多具偶然性，但不应该放弃必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢?这充分显示了苏轼既深究人生底蕴，又充满乐观向上，它的整个人生观得到了缩微的展示。
诗案前，苏轼在任杭州通判期间，写过《饮湖上初晴后雨》：
水光潋滟睛方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
苏轼在杭州任职时曾写下大量有关西湖景物的诗。这是一个组诗的第二首。许多文人引用苏轼描写西湖美景的时候，必选的一首。从诗意上看，作诗当天朝晴暮雨，诗人为美酒所醉，也为美景所醉。特别是把西湖比作西子，淡妆浓抹总相宜。不论是晴天看西湖还是雨天看西湖，都像看神韵美的西施美女一样，淡妆也漂亮，浓妆也漂亮。表现了诗人这个阶段的美好的心境。
苏轼被贬黄州之后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的。他率领全家通过自身的努力渡过生活难关。但内心深处的幽独和寂寞是他人无法理解的。在下面这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视世俗的心境。
《卜算子.黄州慧院寓居作》：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独来往，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。持尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷。
我们译一下这首词：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜深人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自来往，仿佛天边孤雁般漂渺的身影。突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情，挑遍了寒枝不肯栖息，甘愿在沙州忍受寂寞凄凉。
后来，苏轼入京受到重用时写过《惠崇春江晩景二首》。这是苏轼在汴京为好友惠崇的两幅名画《鸭戏图》和《雁飞图》所题的组诗。
其一
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
意思是说，竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子最先觉察到初春江水的回暖，河滩上长满了蒌嵩，芦苇也长出短短的新芽，而河豚正逆流而上，从大海里回流到江河里来了。
这首诗的写作艺朮造谐可以从事物关联的远与近，密与疏，红与绿，高与低，动与静等多角度去分析。我们这里主要从人生哲理角度说几句。鸭之所以“先知春江水暖”，是因为它长期生活在水中，只要江水不结冰，它总是跳下去凫水嬉戏。因此，首先知道春江水温变化的，自然就是这些与水有着密切关系的鸭子。这就说明，凡事要亲历其境，才会有真实的感受。这句诗，不仅反映出苏轼对自然的细微观察，还凝集了诗人对生活的哲理思索。
其二
两两归鸿欲破群，
依依还似北归人。
遥知朔漠多风雪，
更待江南半月春。
北飞的大雁就像那北归去的人一般，依依不舍，差一点掉队离群。远隔千里就知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
人们习惯了引用第一首，其实第二首写得也很精采。写北飞的大雁有几只掉队。把大雁比作北归的人。“遥知朔漠多风雪，更待江南半月春”。千里之外知道北方气候很坏，希望在南方多呆半个月。这种拟人的手法，恰当地寄托苏轼北上赴以重任的喜悦而又复杂的心情。
流放生涯过程中，苏东坡作过《西江月.世事一场大梦》。
晚年不忘耕耘，仍有大作《六月二十日大渡海》。
苏轼一生各个阶段有精典代表作。苏轼的一生，是践行的一生，创作的一生，记录为官生涯的一生。
三，东坡文化精典为历史遗存和名山大川注入文化内涵,著名诗篇助力使其成为著名景点
一切美好的东西都用诗来形容。比如诗一般的风景，诗一般的年华，诗一般的时代，诗一般的语言…苏轼就是用诗词的形式为这些名山大川、历史遗存注入了文化灵魂，使之成为著名景点而久盛不衰。
苏东坡直接描写景点的诗词就有近60篇。
大家最熟悉的，就是杭州西湖。苏轼直接描写西湖的诗就达10篇之多。最有名气的就是《饮湖上初晴后雨》。
这首诗我们刚才已经说过。人们朗朗上口的是那句“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜"。这句诗给西湖作了精典广告。使人们增加了对西湖的认知和神秘感。从而成为强大的旅游吸引物，打造成著名的国际旅游产品，使杭州成为人们想往的人间天堂。
再一个就是赤壁。这个历史遗存有了苏轼的《赤壁怀古》和《苏壁赋》，湖北两处赤壁都成为全国著名景点。
一处是武赤壁。是三国赤壁古战场遗址。一个是文赤壁。是苏轼被贬黄冈后误以为那就是三国赤壁，随后写下了千古名篇《赤壁怀古》和《赤壁赋》，黄冈赤壁由此而得名，两处赤壁都成了著名景点。而黄冈赤壁的出名，正是由于苏轼诗词的伟大作用。
苏轼的《念奴娇-赤壁怀古》全文如下：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
(大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流人物。千古英雄人物。)
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
(那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。)
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
(陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。)
江山如画，一时多少豪杰。
(壮丽的江山奇丽如图画，一时间涌出多少英雄豪杰。)
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
(遥想当年的周瑜春风得意，佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发，豪气满怀。)
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
(手摇羽扇，头戴纶巾，从容潇洒地在说笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。)
故国神游，多情应我笑，早生华发。
(我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。)
人生如梦，一樽还酹江月。
(人生就如一场梦，举起酒杯，奠祭这万古名月。)
这首词怀古抒情，写自己消磨壮志殆尽，转而以描写旷达之心，关注历史和人生。
上阕以描写赤壁石矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事显收笔下。千古风流人物既被大浪淘尽，则一已之微岂不可悲?然而，苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达又何以悲叹。人类如此殊途而同归，则汲汲一时功名，不免过于迂腐了。接下来两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。
“人道是”三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。苏轼所写的是黄冈赤壁，他似乎不敢肯定，所以用“人道是“三字引出以下议论。
“乱石”以下五句是写江水腾涌的水观景象。其中“穿，拍，卷”等动词用得形象生动。
“江山如画”是写景的总概括之句。
“一时多少豪杰"则又由景过渡到人事。
苏轼重点写“三国周郎"，写周瑜不写大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
“故国”两句又转到自己。周瑜破曹时年方34岁，联系自己45岁了还没有大作为。“多情”后几句表达了伤感之情。但这种感情正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。这就是苏轼与其他失意文人的不同之处。
我们再看庐山。
庐山的名气也因苏东坡而提升。
元丰七年(1084年，苏轼47岁)，宋神宗亲自下令，将受贬的苏东坡挪至离京城开封近一点的汝州。苏轼赴任前决定到庐山游历一番。两位僧人朋友专程陪同。
上山后，东坡发现庐山山谷奇秀，生平所未见，美景应接不暇。因为庐山太有名，之前就有大文豪在这里吟诗作赋，赞美这里的美景。比如李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。东坡觉得，没有必要班门弄斧了。于是，与两位好友立下规矩：不写了!一篇也不写!
可苏轼是当时的文坛领袖级人物。一进山就受到一大群僧人夹道欢迎。僧人们大声喊：“偶像来了!偶像来了“!苏轼感到自己气场确实大，加上美景的诱惑，怎么可能有感不发呢?
于是，一发不可收拾，可谓一路游览一路歌。比如《初入庐山三首》《栖贤三出来桥》…写下诸多诗篇诗句。
十多天的游历，得来一个总结。来到西林寺院，苏轼用遒劲有力的浓墨在院墙上写下：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。”
随后，把笔一挥，朗声说道：“仆庐山诗尽于此矣"!----我关于庐山的话说完了。
千古名篇《题西林壁》就这样诞生了!
扬州成为著名旅游城市，瘦西湖成为著名景点，也与苏东坡有着不解之缘。
苏轼十余次路过和到过扬州，写过与扬州相关的诗篇达百篇。其中不乏名篇佳作。如，《江城子.墨雨拖云过西楼》，其中“试问江南诸伴侣，谁似我，醉扬州。”的诗句广为流传。
惠州西湖更是因苏东坡而更出名。苏轼到任惠州，喜欢上了丰湖，经常去游湖，並亲手将丰湖更名为西湖，並为之架桥修路，为西湖写诗作词，使之名声大震，成为人们喜欢的旅游景点。
如此等等，不一一列举。
四，东坡的美食文化是特色旅游资源，是旅游要素中最重要的组成部分
苏东坡是一位美食家。他写过《莱羹赋》，《食猪肉诗》，《豆粥》，《鲸鱼行》，老饕赋》，《猪肉颂》等诗文。
关于评品中国莱肴的三要素一一“色"“香"“味"，就是苏东坡第一个提出来的。
苏轼与美食有关的诗句略举一些。
宁可食无肉，不可居无竹。
----《於潜僧绿筠轩》
野桃会笑竹篱短，
溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，
煮芹烧笋饷春耕。
----《新城道中二首其一》
休对故人思故国，
且将新火试新菜，
诗酒超年华。
----《望江南.超然台作》
长江绕郭知鱼美，
好竹连山觉笋香。
----《初到黄州》
小饼如嚼月，
中有酥与怡。
----《留别廉守》
日啖荔枝三百颗，
不辞长作岭南人。
----《惠州一绝》
……
苏东坡不仅写美食诗，还亲手做美食菜，发明了“东坡菜肴"，对烹调技法都作了归纳总结。
东坡肉----家喻户晓的菜肴。苏东坡谪居黄州时，发现猪肉那么好的食材，在黄州居然价贱如泥，于是写了一篇《猪肉颂》，来为猪肉抬高身价：
冼铛，少著水，紫头罨烟火焰不起。待他自熟莫催他，火候足时自然美。黄州好猪肉，价钱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
苏东坡不仅鼓励大家吃猪肉，自己带头吃猪肉，还亲自动手烹饪红烧肉，並将经验写进《食猪肉诗》中，那就是：把猪肉切成大块，加葱，姜，酱油，料酒，慢火细焖，煨制成酥香味美，肥而不腻的红烧肉。
民间把这种红烧肉命名为“东坡肉”。成为一道传统名菜。
东坡鱼----据说苏东坡平生最爱吃鱼。只要是鱼类，他几乎来者不拒。吃过鲤鱼，鳊鱼，黑头鱼，墨鱼，鲍鱼，等等，甚至连剧毒的河豚他也敢吃，总之，凡是水里游的，他一样不落下。吃了还作诗，完全是个吃货。
东坡吃鱼常常自己烹制。他在《鱼蛮子》一诗中记述了他做鱼的方法：“擘水取鲂鲤，易如拾诸途，破釜不著盐，鱼鳞芼青蔬。"
在黄州时，曾写《煮鱼法》介绍他“在黄洲，也自煮鱼，其法：以鲜鲫或鲤鱼治斫，冷水下锅，入盐于堂法，以菘莱芼之，仍入浑。葱白数茎，不得掩半，熟入生姜，萝卜汁及酒少许，三物相等，调匀，乃下。临熟，入桔皮片，乃食”。
现在饭店的各种“东坡鱼"的做法，应该还是苏东坡时候创造的。
东坡肘子----相传，东坡肘子並非苏东坡之功，而是其妻子王弗的炒作。一次，王弗在炖肘子时一时疏忽，肘子焦黄粘锅，她连忙加上各种配料细细烹煮，以掩饰焦味。不料这样做出来的肘子出乎意料的好吃，顿时乐坏了东坡。东坡极力向亲友推广“王弗肘子“，于是王弗肘子借“东坡肘子”之名传开了。
东坡豆腐----苏东坡曾为豆腐写下“煮豆为乳脂为酥”的诗句。以精炼的字眼道出豆腐“为乳”，“为酥"，为食品之精粹。
苏东坡被贬至镇江时，与当地金山寺的佛印和尚相投，经常在一起开怀畅饮。苏东坡在一次和佛印和尚pk赛佛经时败下阵来，只得下厨做素斋给佛印吃，于是创立了这道“东坡豆腐”：这道菜以豆腐为主料，将豆腐裹入面粉，鸡蛋，盐等制的糊料，再放入五成热的油锅中炸制后捞出来，然后放在锅内放油，笋片，香菇和各种调味料，最后放入沥过油的豆腐，煮之入味出锅即成。
东坡豆腐外形醤红，质嫩色艳，鲜香味醇，营养丰富，是素食中的精品。东坡走到哪里就把“东坡豆腐”传到哪里。
东坡饼----还是苏东坡在黄州期间，经常去黄州的安国寺与那里的和尚唠嗑，因为知道苏东坡愛吃油酥的食品，所以和尚就用精制的千层饼款待他。苏东坡又在此基础上改良，后人将这种饼命名为“东坡饼"。
这种饼用上等面粉做成蟠龙状，和麻油煎炸，片片如薄丝条，然后撒上雪花白糖，香甜酥脆，落口消融，风味不同凡响。现在已是湖北一带的著名小吃了。
东坡羮----在宋朝，富人吃肉羹，平常人家将萝卜，大头莱，芥菜等蔬菜和豆粉混在一起熬煮成菜羹。苏东坡贬官到黄州，正值经济困难，吃饭都成问题。也就是在这个时候，苏轼开发了这道在饮食上流芳千古的美食：东坡羹。
严格说来，这东坡羮既不是菜，也不是饭，更不是汤。乃是将莱与饭同时炮制的一种烹调方式。苏东坡也详细描述了制作过程。用现代白话说就是：第一步，将大白菜，大头菜，大萝卜，野芥菜反复揉洗干净，意在除去蔬菜的苦味。第二步，大锅四壁，大瓷碗上涂抹生油。第三步，将切碎的白菜，萝卜，芥莱及少许生姜放入锅中煮莱羹，用油碗盖住，但不接触莱羹，否则会有生油味。第四步，将盛满米的蒸屉放在锅上，等到菜完全煮熟后再盖上屉盖。诀窍在于：莱羹煮沸时必然上溢，但因锅壁四周涂有生油，又有油碗覆盖，因此不会上溢蒸屉。但蒸汽上达蒸屉，米饭也就煮熟了。这样一来，锅中的菜羹及蒸屉中的米就一次加工而成，方便实惠，物美价廉，有点类似现在的“盖浇饭"。简便易食。因为火候上掌握很好，不仅美味而且养生。深受大众喜爱，特别是素食的和尚欢迎。
五，苏轼教给我们欣赏景物旳方法，並从观景中悟出人人生哲理
我们又要说到苏轼的一首诗《题西林壁》
横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中
这首诗头两句，写游山所见。庐山是座丘壑纵横，峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句形象地写出了移步换景，千姿百态的庐山风景。(雁荡山夜景也很突出)
后两句，是即景说理，说游山的体会。为什么不能辩认庐山的真面目呢?因为身在庐山之中，现野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上的事物也是如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们为人处事的一个哲理----由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是诗作达到的最高境界，诗作现象从言景→言情→言志→言理。苏东坡达到了顶峰。
这与旅游发展的过程相一致，从观光旅游→体验旅游→游学旅游→文旅融合。
还有不少诗句中饱含人生哲理，我们摘录如下：
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
----《水调歌头.丙申中秋》
月亮圆缺是自然的，人生聚散离合也是普遍的。
古往今来，沒有十全十美的事。生活总有坎坷缺憾。满是缺，缺也是满。人生由缺憾构成，其实也是一种圆满。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
----《定风波.三月七日》
决定你快乐与否的，不是环境，而是心境。
休对故人思故国，且将新火试新菜，讨酒趁年华。
----《望江南.超然合作》
人生海海，山山而川，不过尔尔，时光匆匆，与其伤感，不如快乐。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿芦试春盘。人间有味是清欢。
----《浣溪沙》
人间真正有品位的，就是这清淡的欢愉吧。
紫米油盐，简单平凡，平平淡淡，才是生活的本质。认清生活的真相，能在生活中发现乐趣，方为大智慧。
人生知逆旅，我亦是行人。
----《临江仙.送钱穆父》
人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如不同的客栈，停了又走，走了又停。
大家都在赶路，做自己就好。
人生到处知何似，应以飞鸿踏雪泥。----《和子由渑池怀旧》
人生是什么?人生就像大雁，在这里留下一点痕迹，象鸟踩在雪地上一样。
博观而约取，厚积而薄发。
----《稼说送张琥》
准备充分，才能一击击中。机会，永远是留给有准备的人。
休言萬事转头空，未转头时皆梦。----《西江月.平山堂》
人生如梦，岁月无情，蓦然回首，才发现生活是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都过眼云烟。不管是昨天，今天，明天，能豁然开朗就是美好的一天。
试问岭南应不好，却道：此心安处是我乡。
----《定风波.南海归赠王定国侍人寓娘》
无论外界环境如何，心安定的地方才是归处。
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱谁又强。
----《定风波》
微小的虚名薄利，有什么为之忙碌不停的呢，名利得失自有因缘，得者未必强，失者未必弱。
广厦千万间，夜眠仅需六尺;家财萬贯，日事不过三餐。贪恋的越多，负担也就越重;放下的越多，得到的也就越多。当你握紧双手，里面什么都没有，当你学会放下，世界就在你手中。
为什么有几首诗句我们反复引用?正是说明它具有文学性，艺术性，同时又具有深刻的人生哲理，从哪个每度说，都能给我们以启示和洗礼。
同样，苏轼的散文也很精彩。《石钟山记》是苏轼由黄州调任汝州时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县蔚，途经湖州时一同去游览了江西湖口的石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山的命名的由来而写的这篇文章。
关于石钟山的名称，自古有三种说法。一是说水拍打石头的声音像钟声;二是说击打石头响声像钟声;三是水拍石头声音像钟声和山石的形也像钟状。
苏轼实地考察，一探究竟。认为是巨石中有诸多窟窿空隙，清风水波涌进涌出的波澜发出的声响如钟声。
我们不去追究石钟山命名的细节，就苏轼这种打破沙锅“问"到底的精神值得学习。同时，就这篇文章的写作而言，有以下艺术特点：结构独特，行文曲折，修饰巧妙，语言灵活。除了给人们写作技巧方法上的启发外，还教我们正确判断一件事物，必须要有深入细致调查这样的认真劲。
《石钟山记》是篇散文，因篇幅较长，自己百度一下细读。
六，东坡文化遗存大量被开发成旅游景点，成为东坡文化旅游专项产品
东坡所到之地，后人几乎都建起了“苏东坡纪念馆”，“苏东坡公园”，“苏东坡文化广场”，“苏东坡文化博览园”，竖立了“苏东坡塑雕像”……供人们参观，游览，学习，瞻仰。
东坡遗存均被保护，开发和利用，成为著名的旅游景点。除了我们以上涉及到的“三国赤壁古战场”，“黄州赤壁”，惠州西湖，还有很多很多。
比如眉州“三苏祠”。
三苏祠，原本是苏洵与其二子苏轼，苏辙，父子三人的故居。元代改宅为祠，祭祀三苏。明代扩建，明末毁于兵火。清康熙四年重建，尔后历代补修，现占地56800平方米。1980年被四川人民政府公布为重点文物保护单位，开发利用为国家5A级风景区。
眉山市还整合资源，开发了占地1200亩的“东坡宋城”。打造了集文化，餐饮，购物，娱乐为一体的文化主体旅游集散地。把苏轼故里打造成名符其实的苏东坡文化胜地。
再说海南儋州。这里是东坡流放最后一地。他对儋州所作出的贡献，永远留在了儋州人民心中。
走进儋州，东坡井，东坡帽，东坡桥等等，将儋州对苏东坡的感恩之情表现得淋漓尽致。
当年苏东坡流放到儋州时，那里是一片荒芜之地，苏东坡不仅关爱百姓，还与当地人成了好朋友。他在当地讲学办书院，书院名字叫“载酒堂"，取自于“载酒问字”的典故。后来，清朝时期改名为“东坡书院”，一致沿用至今。后来经儋州人民翻俢。如今成为旅游胜地。
走近东坡书院，古扑的大门上掛着“东坡书院”的匾额。进门映入眼帘的是一座池塘，池塘上方有桥通过，桥的对面便是载酒亭，上面有块横匾写着四个大字“鱼鸟亲人”，寓意着苏东坡到此无亲无靠，只有鱼和鸟是他的亲人。亭上有八幅画，画的主要是苏东坡当年的生活，授课，写作等，再往里走是大殿，后花园。花圃中竖立着苏东坡的铜像。
这个景点最独特之处，25元一张的门票，只要会背3首东坡诗词，就可免费进入。这个景区成了学子们的求智求学打卡地，比拜见文殊菩萨还灵验。
还有江苏镇江金山寺。
镇江，北宋时为润州。苏轼11次到过润州，写过200多首诗词。曾经夜宿金山寺，畅游金山寺。作过《游金山寺》等诗篇。
金山寺是江南佛教圣地。清朝时期与普陀寺，文殊寺，大明寺並列为中国四大名寺。是中国佛教诵经设斋，礼佛拜忏和追荐天灵的水陆法会的发源地。
1983年，金山寺被定为汉族地区全国重点寺院。开发成为国家5A级风景区。
凡苏轼涉及到的城市和地方，都把苏轼遗迹作为重要的旅游资源开发成旅游产品，像常州的“东坡公园”，汝州的“三苏坟”，颍州的“西湖”……可圈可点。
类似以上这样的苏轼遗存景点，都成为专项旅游产品，编制成了成熟的旅游线路产品。比如，东坡足迹游线路，东坡文化游线路，东坡游学游线路，东坡美食游线路，东坡养生游线路，跟着东坡诗词游线路等等。
七，徐州苏轼文化遗存众多，是东坡文化旅游专项产品线路图上的重要节点
苏东坡1077年4月至1079年3月在徐州任知州。时间虽短，但在近两年时间内，他带领徐州人民治洪水，抗灾害，找煤碳，创下了辉煌业绩。留下了脍炙人口的诗200多首，遗迹30多处。
黄楼----
苏轼四月上任，七月就遇上河南段黄河大堤决口。他挺身而出，带颂军民筑堤抢险。抗洪期间，苏东坡布衣草履，倚庐城上，三过家门而不入。大水过后又加固防水工事。
为了纪念这次抗洪经历，城东门黄河岸边要害处建筑了一座十丈高楼，涂上黄土，取名“黄楼“。“五行"中黄色为土，能吸水，水来无患。
苏东坡还上奏在黄楼附近河岸边铸造铁牛，名曰“镇河牛”。
后人们又在黄河修建了“五省通衢”的大碑坊，面对黄河的一面刻上“大河前横”。
硕大对联写着：
五省通衢禹列尧封神圣地
九州胜境龙吟虎啸帝王都
如今，这些遗迹组合，加上清澈的黄河故道和沿岸绿化，成了美丽的黄楼公园，成为苏轼遗迹游览地，徐州市民休闲娱乐好去处。
显红岛----
显红岛原是故黄河内一处沙洲，位于徐州市东南方向。关于显红岛名称的来历，还有一段传说。相传苏轼在徐州任职时带领民众抗洪，苏小妹为救满城百姓献身黄河，百姓在沙州上捞得苏小妹红袍，因此，将沙洲改名为“显红岛"。2006年，徐州市政府对显红岛进行了改造。南北端各一组由轩，曲廊，水榭组成的仿古建筑，北端为“安澜堂"，南端为“水月摇红"，岛西侧有亲水平台和木栈道，东侧有游船码头，有三孔仿古桥连接东岸。
显红岛是人们纪念苏东坡，苏小妹，休闲散布，吹拉弹唱，举杆垂钓的好地方。
百步洪----
百步洪是泗水的一处急流，位于显红岛一带，长约百步。苏轼在徐州任职时与弟苏辙分别有咏歌百步洪的多首诗词传世。故后人多以“百步洪”名之。百步洪岸边的小广场是人们欣赏故黄河美景，茶余饭后休闲娱乐之处。
云龙山----云龙山是徐州苏东坡文化遗存的集中地。苏东坡有著名诗文《放鹤亭记》，《登云龙山》，《送蜀人张师厚赴殿试》等都出于此处。由此留下了放鹤亭，招鹤亭，饮鹤泉，东坡石床，十里杏花村等遗存和苏公塔，苏轼纪念馆等纪念地景点。现在，云龙山云龙湖景区是国家5A级风景名胜区。
这里，有苏轼《登云龙山》一诗值得一提。
醉中走上黄茅冈，
满冈乱石如群羊。
冈头醉倒石作床，
仰看白云天茫茫。
歌声落谷秋风长，
路人举首东南望，
拍手大叫使君狂。
这首著名的七句诗，写于元丰元年(1078年)，苏轼时任徐州知州。诗中作者用笔挥洒，为我们描写了一个醉态可掬的太守形象。
当年九月九日，苏轼在彭城举行“黄楼诗会”，並邀请了30多位文朋诗友。会后趁酒兴作伴游黄茅冈，登云龙山。山上乱石如群羊，几次差点摔倒，途中不胜酒力，只好醉卧在黄茅冈上一块较为平整的大石板上休息。恰逢路人看见，禁不住大笑：“太守喝醉了!太守发狂了!”此时此景，激发了苏轼的诗兴，遂写下了《登云龙山》。“东坡石床”由此而得名。
一般来说，四句为诗，八句为纲，一十六句为眉。而苏轼偏偏只写了七句!又不失诗意。这恰恰体现了苏轼不拘一格，大胆豪放的特质和性格!
《放鹤亭记》更是苏轼小品文的代表作，被选入《古文观止》。千百年来，盛读不衰。
当时苏轼在徐州做知州，他有个朋友叫张天骥，别号云龙山人，在云龙山上建了一座亭，亭中养有二鹤，早上放出去，晚上收回来。苏轼常与朋友在亭中饮酒赏玩，因有所悟，故作一篇《放鹤亭记》文章，记亭述鹤，借酒发感，叙议结合，亦文亦歌，抒发了个人清闲放旷，超脱尘俗的隐居之乐。
关于这篇散文的原文，译文和赏析，这里不再赘述，可百度一下慢慢阅读欣赏。
徐州还有因苏轼《快哉此风赋》而得名的快哉亭公园，为御黄河水灾而建的苏堤等等东坡遗迹。
徐州还成立苏轼文化研究会。与各涉苏城市保持联络沟通，交流研究学术成果，成为东坡文化旅游线路图上的重要节点城市。
八，苏轼文旅融合的践行仍然指导着现代旅游，文旅融合发展成为当今时髦
苏东坡的一生，可以说是旅行的一生，游学的一生，用他的实际行动践行了文化与旅的融合。所以，我们说苏轼是文化与旅游融合的先驱和典范，是诗与远方化融一体的化身和先锋。
事实上，苏轼传递给我们文化与旅游融合的发展理念，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，文化使旅游更深刻更持续，旅游更形象化生活化传播文化。逐渐被我们认识，被我们实践。
特别是近年来，文化与旅游的融合发展越来越好，保护，开发，利用的关系处理得也越来越好。出现了众多文旅融合发展的成功案例(略)。
2018年，国家把文化局和旅游局合并为“文化和旅游局”，实现了旅游产品的融合到旅游体制的融合。并制定下发了文旅融合发展的新规划，新政策。我们深信，我国文旅融合将朝着更深刻更广阔的方向发展。
(作者：闫书杰系徐州市旅游局原副局长)
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