◎文/徐州日报记者 刘苏
图/徐州日报记者 王耀
说起韩国，年轻人可能会想到：化妆品、整容、长腿欧巴；年长者会想到的则是：泡菜、中国。似乎没有哪个国家在国人眼里自带如此鲜明的“属性”。
或许这和韩国与中国距离很“近”不无关系，而且这种“近距离”不仅体现在地缘上，更体现在历史文化上。如今的韩国仍遍地“汉元素”：韩国首都前称汉阳、汉城，穿城而过的叫汉江，最高山峰名为汉拿山，还有宗庙、殿堂牌匾上随处可见汉字……
相比中国，韩国在许多方面都是“小”的。领土面积小，只及中国的1/97，人口少，只及中国的1/27，就连文化也溯源于中国。不过就是这样一个“小国”，如今，它的文化却在亚洲乃至全世界流行，被称为“韩流”。
韩文化为何能有如此影响力?这也是由徐州报业传媒集团、绿健乳业主办，徐州报业传媒有限公司、徐州报业传媒集团全媒体营销中心活动部承办的“2016汉文化亚洲行”第一站选择韩国的原因所在。7月18日—22日，记者亲赴韩国，用文字和图片记录韩国的汉文化遗存，以及汉文化对韩国生活、文化、民俗、人文等各方面的影响，希望以此提升国人的文化自信和文化自觉。
历史
汉文化对朝鲜半岛的影响至少可追溯到公元前1800年。那时，中国的彩陶文化便传入朝鲜。其后，公元前4世纪，中国铁器文化传入朝鲜；公元958年，科举制度传入朝鲜……
说到汉朝对当地的影响还不得不提“汉四郡”。“汉四郡”是汉武帝在征服卫氏朝鲜后在中国东北和朝鲜半岛设立的四个郡，分别为乐浪郡、玄菟郡、真番郡及临屯郡。四郡其下各辖若干县，郡县长官由汉朝中央派遣汉人担任。
在整个汉魏西晋时期，朝鲜半岛北部地区一直属中国中原政权的郡县统治，这一方面促进了汉朝与朝鲜半岛的经济文化交流，另一方面也使部分中原上层人士移居该地。当时，不仅有汉人官吏到朝鲜四郡任职，更有很多富商大贾与农民前往经商、垦荒。这一点从考古发掘也可证明。近年来，在汉四郡地区的考古发掘中，出土了大量汉朝的官印和各种质地不同、形状各异的器皿，考古学家将这种文化现象称作“乐浪文化”，其实也就是汉文化。
在“乐浪文化”的考古发现中，最具代表性的还是地处今朝鲜平壤市乐浪区土城南面、总数达2000余座的乐浪墓葬群。这些外形多为方台形封土的坟丘墓，主要有木椁墓和砖室墓两种墓葬结构，具体造法、式样，乃至砖上花纹，都与中国的中原汉墓没有差异。
当然，汉文化的影响决不仅仅局限于“汉四郡”所在的朝鲜北方地区，它对于半岛南部地区同样具有“功效”。早在公元前109年，也就是汉武帝出兵卫氏朝鲜前夕，南部马韩目支部落就曾派遣使者赴汉地朝觐汉武帝，只是由于朝鲜王右渠的阻扰而没有实现。“汉四郡”设置后，南部马韩王及部落酋长开始与汉朝乐浪郡保持往来。从出土文物可知，当时的汉四郡文化已经影响到三韩王国最南端的济州岛等地。
文字
公元1443年的一天，汉城景福宫，一个中年人身着赤色华服，仪容威严，手里拿着一本中国典籍在千秋殿踱来踱去。
此人名李裪，字元正，后被称为“世宗大王”，是朝鲜王朝的第四代国王。他大概是朝鲜王朝历代国王中最具文艺气息的君主，钦慕汉文化，对于中国的经典著作极度痴迷，终日手不释卷。
在那个时候，朝鲜民族有自己的语言，却没有文字。汉字自唐代传入朝鲜以来，一直只有士大夫阶层才有条件学习，而且汉字又是极为难学的。为了让更多的人可以读书写字，同时也为培育自己国家的文化，世宗在巩固了边疆和内政后，和集英殿的学士们一起，创造了韩国自己的文字，名曰《训民正音》。
1443年，他们把自己的文字编成歌谣，先让孩子们传唱，然后在全国传唱。唱了3年之后,在1446年，这种文字正式启用。然而这种注音文字当时只在下层阶级使用，被作为文盲的“二流文字”，朝鲜的贵族和官员依旧使用汉字作为官方文字，直到1450年，韩文才升格为韩国的官方语言。
当地人告诉我们，上世纪六七十年代，首尔街上的牌匾80％以上都是汉字，八十年代后，政府有意识地全部换成了韩文。在韩国，岁数大些的人都认识汉字，七十年代后，政府不再允许学校开设华语课，所以，很多年轻人不会说汉语，不认识汉字。但随着与中国交往的增加，很多人开始重新学习汉语。现在，在韩国找一个会汉语的人已经很容易了，尤其是在大型商场、免税店，几乎每个柜台都有汉语说得很流利的韩国人。
宫殿
景福宫是韩国首都首尔城内规模最大，也是最古老的一处建筑群，在古代的地位相当于中国的故宫，可是论规模和气势，真是和故宫没法比。不过，走在里面感觉却很亲切，因为这里的牌匾上都写的是汉字。为什么会这样？这又要说上一段历史了。
1368年，明朝推翻元朝。19年之后的1387年，朱元璋要收复东北的元朝属地，但当时的高丽国王依附蒙古的残余势力拒绝归还，便委派当朝的都统使李成桂进攻辽东。李成桂反对出兵，进而发动了政变，并于1392年在开城废国王自立，改国号朝鲜，高丽王朝就此灭亡。李成桂成了朝鲜王朝的始祖，景福宫是他在1395年开始兴建的。尽管李成桂成立了朝鲜国，但它依然是明朝的附属国，所以李成桂不能称帝，只能叫王。因此，景福宫里所有建筑的用料都不能有金色和黄色，所有宫、殿、堂、门、牌也全部用汉字标注。
景福宫最南端的大殿叫勤政殿，这是国王举行正式仪式以及接受百官朝会的大殿。在大殿下的正前方有两排小石碑，仔细看，上面刻有正一品到从七品的字样，那是文武百官觐见时按级别站立的标牌，与中国历代封建王朝的品级一模一样。
景福宫得名于中国古代《诗经》中“君子万年，介尔景福”的诗句。它采用中式建筑体系，梁架举折相对平缓，出檐深远而浑厚，上覆厚重的瓦面，风格近于汉风。
除了金碧辉煌的宫殿，韩国寻常百姓的居所也有着浓浓的汉风style。韩国的民居建筑受中国的影响很大，尤其是汉唐以后，中国的阴阳、天地五行、风水等哲学对韩国建筑的影响最为明显。民居挂的牌匾还普遍使用汉字，室内摆放也以山水画、陶瓷为主。像韩国著名的旅游景点北村韩屋村，那里的房屋已有六百多年的历史，经过一代又一代人的修建改造，形成了如今的规模。所有的房屋几乎都是用木材搭建，一律青瓦黛砖，飞檐斗拱。这种造型以及依山而建的形式，不禁让人想起了徐州的户部山。
儒学
有人说，韩国比儒学的诞生地中国更加遵从儒家文化。不管这种说法是否准确，有一点非常明确，那就是儒家文化深刻地影响了大韩民族的风俗、习惯以及思维方式。
子曰：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。”韩国人大多注重打扮，着装精致，可谓“衣冠楚楚”。给我们开大巴的司机已经七十多岁，可是穿着很讲究，西装裤、白衬衫，还打着领带。团里不少人为此窃窃私语：“穿成这样不觉得热吗？”
子曰：“君子居之，何陋之有？”韩国的建筑文化有着独到的简单之美和雅致之妙。在韩国建筑中，自然环境始终被认为是最重要的因素。不论佛庙寺塔，还是皇宫邸宅，多是因地就势，不张扬，不突兀，和谐地融入周围的自然景观中。
每年农历二月和八月，首尔成均馆大学内还会举行“释奠大祭”，纪念孔子及众多儒家圣贤。祭奠者身着纯白色长袍，头戴马鬃毛帽子，整个仪式严格遵照古代礼法，气氛神圣，场面宏大。
韩国对于儒家文化的尊崇，除却这种仪式化的盛大祭奠，最显著的表征还有韩国人对于“礼仪”的高度重视。譬如说，韩国的幼儿园里设有专门的礼仪室，孩子们从小就要身着传统民族服装，学会基本的交友、问候、吃饭、敬茶等社交礼仪。而中学、大学还专门设有韩服课，鼓励学生学习传统而讲究的礼仪之道。
另外，韩国最具儒教传统的便是依然保留有230所“乡校”（相当于中国传统的私塾），作为向青少年进行“人性教育”的“现场教室”，每年寒暑假向学生开放。“乡校”老师多是当地农村的儒教学子，深受当地人尊敬。
韩国虽处处可见汉文化，但对汉文化却又不一直保持着“仰视”的姿态。他们成功申遗端午祭，宣称浑天仪和金属活字是他们发明的，孔子等历史名人也有韩国血统云云。就像一颗大树结出的种子，被客人带走，种在了自家后院里，经过精心的呵护和培育，也长出了一棵参天大树来。
这感觉确实让国人不那么舒服，但却也足以引发思索——弘扬汉文化，我们还应该做得更多。
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