◎文/徐州日报记者 刘苏 图/本报记者 陈艳
在历史上，汉服绝不仅只是一件华服。
“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，这是爱国诗人屈原《涉江》起首的文字。屈原一向以高洁出尘著称，而他竟然爱慕一件衣裳若此，可见这件衣服何等奇伟;《左传》有“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华”，由此亦见，华夏民族的名字也是从这华美的衣裳而来。
千百年后，穿汉服亦不为猎奇或吸睛。
2002年，河南一位叫王乐天的水电工第一个穿汉服走上大街，由此，拉开了汉服“复兴”之幕。而就在今天，在汉文化发源地徐州，第九届汉文化旅游节上，一场汉代时装秀正在“惊艳世界”。
曲裾深衣，齐腰儒裙，密密针脚缝进的实则是传承历史的文化态度。
“汉服不是古装，不是穿越，她是我们民族精神、民族文化、民族历史的承载物。”
汉服展演，是我市汉文化旅游节的“保留节目”。而在今日开幕的第九届汉文化旅游节上，国内知名模特的站台助阵使得这场汉代时装秀与其名字更为契合——“她的美·惊艳世界”。
除了汉文化旅游节外，汉服展演也是已连续举办四届的徐州“汉韵佳人”总决赛中的一个必设环节。大赛期间，参赛选手们身着汉代服装，在舞台上以汉舞、汉曲、汉剧等表演方式重现汉时美女的千娇百媚，展示徐州汉女之美以及丰厚的汉代文化底蕴。目前，第五届“汉韵佳人”大赛正在火热报名中。
“这是一场有主题的选美活动，它以挖掘汉文化之美、塑造徐州汉文化旅游城市新形象为目的，让世界更深入地了解汉文化。佳丽们在舞台上用自己的青春、亮丽展现汉文化之美，这是汉文化以美的名义走向世界的起点。”担任过“汉韵佳人”大赛评委的我市著名史学家田秉锷说，“汉服的意义绝不只是一件美丽的衣服那样简单，她不是古装，不是穿越，她是我们民族精神、民族文化、民族历史的承载物。”
当然，在汉文化发源地徐州并非只有在大型的汉文化交流、传承活动中才能看到汉服的身影。在不经意或一转身间，你会发现，汉服就在我们身边。
汉服爱好者蔡凤仪女士致力于传统文化传播，她身边围绕着一批志同道合的“同袍中人”。她们总是喜欢在传统节日举办汉服活动，身着汉服一起赏花灯猜灯谜，感受“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫。比如七夕乞巧节，是女孩们当主角的节日，她们会穿上美丽的汉服拜织女祈求美好姻缘，比赛看谁更心灵手巧……“我们就是要通过一些活动，吸引更多的人一起来感受汉服之美，将传统文化推广出去。”蔡凤仪说，“从衣衫上能够看出礼仪。俗话说‘待人接物吃饭穿衣’，服饰反映文化认同和文化传统，像上世纪80年代提倡穿西装，这就代表着向西方学习。穿汉服则代表着传统文化的回归。穿上汉服，你会不自觉地挺直脊背，感觉整个人不卑不亢、从容不迫。”
“这是一代人寻求文化认同的过程,也是一种建立文化自信的尝试。”
10月15日下午，在东坡文化城院内的舞台上，一场名为“彭韵古风”的雅集正在进行。十多位身穿汉服的人，在台上抚琴，低吟浅唱，和周围仿古建筑融为一体竟毫无违和感。着汉服的人中，不仅有年轻貌美的姑娘，也有年龄稍长的中年妇女。她们身着各种颜色、不同款式的汉代服饰，在舞台上婷婷而立，古韵十足。还有几位身着男款汉服的男士，举手投足间也是平添了几分魅力。
此次雅集的组织者徐海鹏是一位“80后”，他在东坡文化城二楼开一间琴社，叫彭韵琴社。这个地方除了是徐海鹏授课的地方外，也是徐州汉服拥趸们聚会之处。“汉服其实就是华夏衣冠，有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏，合起来才是华夏。推广汉服，从某种意义上说，就是找寻传统文化。”在徐海鹏看来，快节奏的现代生活中，人们注重健身，也注重“健心”，着汉服、习茶道、学古琴，都需要人静下心来，体会蕴藏在这些仪式中深厚的传统文化内涵，达到修身养性、丰富内心的目的。
徐海鹏告诉记者，汉服的兴起，也就是这几年的事。与传统文化中的中医、戏剧、建筑等不同，汉服可以被更多的人理解、接受，而且“出身”也很平民。而汉服最初的兴起之地就是网络——论坛、贴吧和QQ群。刚兴起时，汉服运动还带有网络文化的特点,小众而新潮,有人甚至将它称作一群小孩的“过家家”，时至今日，“汉服运动”的主力军依然是年轻人。“这是一代人寻求文化认同的过程，也是一种建立文化自信的尝试。”徐海鹏说。
参加“彭韵古风”雅集的人身上所穿的汉服，便全部由一位89年出生的“准90后”男生孙中国提供。这个大男孩大学所学的专业是建筑学，后来接触到了传统文化，迷上了汉文化，喜欢上了汉服。今年5月，他把这份爱好转化成了事业，成立了“华裾堂”汉服社。社里一共有4个人，5个月来已经订制出了100多套汉服。“这100多套大部分是个人订制的，而且多是大学生、青年人，而这一部分人也是倡导汉服、并为之宣传推广的主力军。这样的行为也是我们青年人的一种民族文化的自觉。”孙中国说。
为了做出准确的汉服，尽量符合汉服的形制特点，孙中国开始看书，了解汉服的历史和发展演变，还专门去博物馆研究，“恶补”这方面的知识，然后向“同袍”借了许多汉服，仔细研究每件汉服的样式和细节，试图“摸透”汉服。
“其实汉服的制作有很多讲究。如衣服背面有一条笔直的接缝，代表做人要正直。汉服的衣袖很长，要回袖过肘，体现汉族雍容华贵、庄重自信的审美观。最具代表性的是深衣，是汉服中很庄重的礼服性款式。深衣的下摆必须由12片组成，代表一年中的12个月份，代表了对大自然的尊重，也代表‘天人合一’的理念。”孙中国说。
“我们最终想要做的是，把民族文化做成一个产业链，系统地推广汉文化。”
“汉服是复兴而不是复古。”几乎每个被采访者,都会特别强调这一点。“现在穿一些改良过的汉服出门，已经不会受到‘注目礼’了。”孙中国说，刚刚过去的10月1日，“江苏城市汉服雅集”活动在淮安举办，徐州包括他在内有30多人前去参加活动，而他们在去和来的路上一直都穿着改良的汉服，但并没有人对他们指指点点的。
孙中国所说的改良过的汉服就是他身上经常穿的，上身里外两层，里层是裋褐，外层是褙子，布料是亚麻棉，简简单单，没有任何多余的配饰，甚至连口袋都没有。下身西裤，脚上是皮鞋。这种混搭风竟让人感觉其实也挺配。在孙中国眼里，汉服是随着时代变化而变化的，汉服配皮鞋，没有什么不可以。
也正因如此，去年11月北京APEC推出的新中装,在“汉服同袍”内部获得好评。“APEC的中装美美的，意义非凡。”蔡凤仪说，“这是中国作为多民族国家的一次形象展示，采用汉服中对襟、褙子的元素，也有近代盘扣的体现。女装也融合了传统服饰元素，采用经典的宋锦，与时代共同进步、融合、改进，简直不能更好了。”
对于汉服的未来，孙中国很有信心，“汉服的复兴，是社会和作为个体的人的需求，经济的发展，带来的文化上的空洞需要填补，我接触过很多爱好汉服的朋友，很多人表达不出来、说不出来为什么喜欢汉服。其实，汉服就是要唤醒大家回归的意识，通过这种服饰和礼仪，找到传统文化。它是民族属性的一个标签，提供了对民族文化的认同与归属——我穿汉服，以一个汉族人、中国人为荣。而有这样的效果，汉服复兴就不会沦为空谈。”
孙中国说，他下一步想成立一个汉代礼仪研究社，“一套汉服两三百块钱，有时候我们给网友做根本就不赚钱。我们最终想要做的是，把民族文化做成一个产业链——在后期还将整合书道、剑道、女红、礼仪等等，系统地推广汉文化。”
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